壹個兒子說:“人們很少孝順父母，服從哥哥，喜歡得罪上層統治者。”。不喜歡得罪上層統治者，但也沒有喜歡造反的人。君子致力於根本之事，治國之道、做人之道就確立了。孝順兄長是仁的本質！"
原文
遊子(1)說，“他也孝順弟弟(2)，而喜歡犯錯的人(3)臉皮厚(4)；不容易犯錯誤，但容易搞得壹塌糊塗，這還不夠(5)。君子商書(6)以道(7)為基礎。孝順也是壹個人的根本和(8)？”
給…作註解
(1)遊子:孔子的學生，姓遊，名若，比孔子小13歲，小33歲。後者更可信。在《論語》中，記載的孔子學生壹般稱為“子”，只有曾參和尤若才稱為“子”。所以很多人認為《論語》是曾參、尤若所寫。
(2)孝:孝，奴隸社會時期子女對父母的正確態度；兄弟，讀音和意思都和“Ti”壹樣，就是弟弟對哥哥的正確態度。孝和弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規範。舊註說:父母行善是孝順，兄弟行善是兄弟。
(3)進攻:進攻，進攻，進攻。Up，指處於上位的人。
(4)鮮:音Xi m: n，意少。《論語》中的“鮮”字就是這麽用的。
(5)無是也:這是“無是也”的倒裝句類型。古漢語的句法有壹個規律。如果否定句的賓語是代詞，通常放在動詞之前。
(6)服務:服務、專註、承諾。本壹點也不。
(7)道:在中國古代思想中，道有多種含義。這裏的道是指孔子所提倡的仁，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在現實生活中的體現。簡單來說，就是治國、做人的基本原則。
(8)仁:仁是孔子哲學思想的最高範疇，也是壹種道德準則。為仁之本，就是以孝為仁之本。還有壹種解釋，古代的“仁”字就是“人”字，仁的基礎就是做人的基礎。
評論和分析
有人認為，人在家裏能孝順父母，服從兄弟，那麽在外面就能精忠報國，以孝為前提，以孝為目的。儒家認為，在家行孝，統治者內部就不會有“犯上作亂”；如果把孝道擴展到勞動人民身上，人民就會絕對服從，而不是造反，從而維護國家和社會的穩定。
這裏所說的孝是仁的基礎，對於讀者理解孔子以仁為核心的哲學和倫理思想非常重要。春秋時期，周天子采用長子繼承制，其余嬪妃分封為諸侯，其後諸侯亦如此。整個社會的政治結構，從皇帝到諸侯再到大夫，都是建立在封建宗法血緣關系基礎上的，孝與孝的理論反映了當時宗法社會的道德要求。
孝道直接關系到社會穩定。孔子看到了這壹點，所以他所有的思想都是基於此。他從孝不會發生這壹點來解釋孝就是仁的根本道理。自春秋戰國以來，歷代封建統治者和文人都繼承了孔子的孝論，主張“以孝治天下”。漢朝就是壹個明顯的例子。他們把道德教育作為實施封建統治的重要手段，把老百姓禁錮在儒家道統和倫理道德的枷鎖中，對老百姓的道德觀念和行為產生了巨大的影響，也對中國整個傳統文化產生了深遠的影響。孝道理論是為封建統治和宗法制度服務的。我們應該有清醒的認識、分析和判斷，摒棄封建毒素，繼承其合理內容，充分發揮道德在社會穩定中應有的作用。