中國茶道吸收了儒、佛、道三家的思想精華。佛教強調“禪茶壹
味”以茶助禪，以茶禮佛，在從茶中體味苦寂的同時，也在茶道中註
入佛理禪機，這對茶人以茶道為修身養性的途徑，借以達到明心見性
的目的有好處。而道家的學說則為茶人的茶道註入了“天人和壹”的
哲學思想，樹立了茶道的靈魂。同時，還提供了崇尚自然，崇尚樸
素，崇尚真的美學理念和重生、貴生、養生的思想。
壹、人化自然
人化自然，在茶道中表現為人對自然的回歸渴望，以及人對“
道”的體認。具體地說，人化自然表現為在品茶時樂於於自然親近，
在思想情感上能與自然交流，在人格上能與自然相比擬並通過茶事實
踐去體悟自然的規律。這種人化自然，是道家“天地與我並生，而萬
物與我唯壹”思想的典型表現。中國茶道與日本茶道不同，中國茶道
“人化自然”的渴求特別強烈，表現味茶人們在品茶時追求寄情於山
水，忘情與山水，心融於山水的境界。元好問的《茗飲》壹詩，就是
天人和壹在品茗時的具體寫照，契合自然的絕妙詩句。宿醒來破厭觥
船，紫筍分封入曉前。
槐火石泉寒食後，鬢絲禪榻落花前壹甌春露香能永，萬裏清風意
已便。邂逅化胥猶可到，蓬萊未擬問群仙。
詩人以槐火石泉煎茶，對著落花品茗，壹杯春露壹樣的茶能在詩
人心中永久留香，而萬裏清風則送詩人夢遊華胥國，並羽化成仙，神
遊蓬萊三山，可視為人化自然的極至。茶人也只有達到人化自然的境
界，才能化自然的品格為自己的品格，才能從茶壺水沸聲中聽到自然
的呼吸，才能以自己的“天性自然”去接近，去契合客體的自然，才
能徹悟茶道、天道、人道。
二、自然化的人
“自然化的人”也即自然界萬物的人格化、人性化。中國茶道吸
收了道家的思想，把自然的萬物都看成具有人的品格、人的情感，並
能與人進行精神上的相互溝通的生命體，所以在中國茶人的眼裏，大
自然的壹山壹水壹石壹沙壹草壹木都顯得格外可愛，格外親切。
在中國茶道中，自然人化不僅表現在山水草木等品茗環境的人化
，而且包含了茶以及茶具的人化。
對茶境的人化，平添了茶人品茶的情趣。如曹松品茶“靠月坐蒼
山”，鄭板橋品茶邀請“壹片青山入座”，陸龜蒙品茶“綺席風開照
露晴”，李郢品茶“如雲正護幽人塹”，齊己品茶“谷前初晴叫杜鵑
”，曹雪芹品茶“金籠鸚鵡喚茶湯”，白居易品茶“野麝林鶴是交遊
”，在茶人眼裏，月友情、山有情、風有情、雲有情，大自然的壹切
都是茶人的好朋友。詩聖杜甫的壹首品茗詩寫道落日平臺上，春風啜
茗時。
石闌斜點筆，桐葉坐題詩。
翡翠鳴衣桁，蜻蜓立釣絲。
自逢今日興，來往亦無期。
全詩人化自然和自然人化相結合，情景交融、動靜結合、聲色並
茂、虛實相生。
蘇東坡有壹首把茶人化的詩：
仙山靈雨濕行雲，洗遍香肌粉末勻。
明月來投玉川子，清風吹破武林春。
要知冰雪心腸好，不是膏油首面新。
戲作小詩君莫笑，從來佳茗似佳人。
正因為道家“天人合壹”的哲學思想融入了茶道精神之中，在中
國茶人心裏充滿著對大自然的無比熱愛，中國茶人有著回歸自然、親
近自然的強烈渴望，所以中國茶人最能領略到“情來爽朗滿天地”的
激情以及“更覺鶴心杳冥”那種與大自然達到“物我玄會”的絕妙感
受。