荀子認為，讀書要有四到——心到、眼到、口到、手到。在荀子看來，君子讀書是為了“美其身”，是為了提升自身全面的素質。
需要“誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。”要調動身體各個器官參與理解過程，做到心到、眼到、口到、手到。“手到”也就是讀書要做讀書摘抄、筆記。現代人已經進入了網絡閱讀時代，我們已經忘記了讀書要做筆記、摘抄、批註等。
壹個有意思的現象是，至少從荀子開始儒家就已經開始做讀書思考筆記了。有學者從《荀子·大略》與周秦漢古代典籍的相關性角度進行壹番詳細考證後，認為此篇正是荀子或剪裁典籍、或加按語、或以古籍佐證自己思想火花的壹篇讀書筆記。
可以說，這是儒家的第壹篇讀書筆記。文本於是就在記憶、理解、思考、實踐、反饋中向主體敞開，讓主體獲得“美”的熏陶與思想的躍升。
荀子（約公元前313年—公元前238年），名況，字卿（壹說時人相尊而號為卿） ，戰國末期趙國人，兩漢時因避漢宣帝詢名諱稱“孫卿”，思想家、哲學家、教育家，儒家學派的代表人物，先秦時代百家爭鳴的集大成者。
荀子曾三次擔任齊國稷下學宮的祭酒，兩度出任楚蘭陵令。晚年蟄居蘭陵縣著書立說，收徒授業，終老於斯，被稱為“後聖”。?
荀子批判地接受並創造性地發展了儒家正統的思想和理論，主張“禮法並施”；提出“制天命而用之”的人定勝天的思想；反對鬼神迷信；提出性惡論，重視習俗和教育對人的影響，並強調學以致用； 其思想集中反映在《荀子》壹書中。
荀子還整理傳承了《詩經》《尚書》《禮》《樂》《易》《春秋》等儒家典籍，為傳播保存儒家思想文化做出巨大貢獻。?
荀子總結百家爭鳴的理論成果和自己的學術思想，創立了先秦時期完備的樸素唯物主義哲學體系，他的思想在以後兩千多年封建社會的發展中潛移默化地發生著影響。
荀子對各家都有所批評，唯獨推崇孔子的思想，認為是最好的治國理念。荀子以孔子的繼承人自居，特別著重的繼承了孔子的“外王學”。
他又從知識論的立場上批判的總結和吸收了諸子百家的理論主張，形成了富有特色的“明於天人之分”的自然觀、“化性起偽”的道德觀、“禮儀之治”的社會歷史觀，並在此基礎上，對先秦哲學進行了總結。