中秋節的起源
“中秋”壹詞最早出現在夏:“中秋，教兵。”早在周朝，人們就認為這種美景是練兵的好時機。但根據目前的文獻記載，中秋節應該是在隋唐時期成為節日的。因為據我國最早的專著《荊楚年代年譜》記載，至少在南北朝時期還沒有“中秋節”的概念。
然而，如果我們探討中秋節，我們可以從先秦時期的秋崇拜和拜月談起。中國是壹個古老的農業國家。農業的發展與季節有很大關系，秋天是壹個收獲的季節。《說文解字》把“秋”解釋為“熟糧”。在生產力極低、科學不發達的時代，雖然沒有系統的神的概念，但人們已經直接把自然物和自然力當作有意誌的物體來崇拜。對天體的崇拜之壹是對月亮的崇拜。“夜明，月也祭”，“祭日於壇，祭月於脊，以不靜明，控上下。祭東，月西，陰陽之長，遊終，以致天下之和》等記載都說明了這壹點。“祭日”叫“春禱”，“祭月”叫“秋報”。於是，圍繞“秋報”出現了壹系列儀式和時尚活動。"田字春日朝日，秋月朝日，夕月夕至."這裏的“晚月”是秋分晚上祭月。可見，祭月理論在先秦古籍中已經得到證實，中秋節是在秋分的基礎上發展起來的。古代只有秋分的活動，沒有中秋節。秋分在8月15日左右，但因為是閏月，所以8月初至8月底的任何時候都可能出現。然而，秋分是月亮的節日，人們總是把這個節日與月亮聯系在壹起。如果秋分出現在下半月，甚至月末，人們很難看到月亮。無月之夜祭月，就失去了本來的意義。因此，後來人們把“祭月”的活動固定在秋分到八月十五日，並把八月十五日定為中秋節。
中秋節是怎麽來的？
通常，許多人說中秋節起源於嫦娥奔月的故事。據史書記載:“昨日嫦娥以西王母長生不老藥服之，故以月之精去月。“嫦娥為這壹舉動付出的代價是苦役，她終身不能重返人間。李白為此頗為傷心，寫了壹首詩:“大白兔秋天搗藥，春天復活。女的鄰居是誰？”雖然嫦娥自己對月宮的感覺很好，但是她耐不住寂寞。她每年8月15日的通宵返回地球與丈夫團聚，但必須在天亮前返回月宮。中秋節過後，世人不僅想和嫦娥在月亮上相聚，也希望嫦娥能下凡來看看她的美麗。因此，當許多人在拜月燒香時，他們祈禱“男人願意早點去蟾宮，爬仙女的月桂嗎？女人願意長得像嫦娥，圓得像明月。“年復壹年，人們把這壹天當作節日來慶祝。
有人提出，中秋節原本是推翻元朝統治的起義紀念日。元朝末年，人民無法忍受政府的統治。中秋節，他們寫下“殺韃靼，滅元朝；紙條“8月15日壹起做吧”藏在壹個鉻制的小圓餅裏，互相傳遞。8月15日晚，家家戶戶聯合起來，推翻了元朝的統治。後來，每年中秋節，我們都吃月餅來紀念這壹歷史性的勝利。
中秋節的錢塘江潮
錢塘江潮是世界上壹大奇觀。農歷十六至十八(八月)，最旺。
當潮水從浙江海口湧起時，它看起來幾乎像壹條銀白色的線。潮水越來越近，就像從玉城雪嶺湧來的潮水。聲如雷鳴電閃，震撼激蕩，吞沒蒼穹，蕩起驕陽，氣勢極為磅礴。在楊萬裏的詩中，“海中之銀為國，河中之玉為腰”描述了這樣的場景。每年(農歷八月)京都臨安府知事都要來浙江館檢閱水軍，數百艘戰船在海峽兩岸。然後，五個隊形排演，突然加速，跳躍，分開，合並，各種變化。與此同時，水面上還有人騎馬、舞旗、舉槍、揮刀，仿佛踩在平地上。突然到處都是黃煙，岸上的人和船上的人根本看不到對方。傳來水爆的轟鳴聲，聽起來像是山塌了。當硝煙散去，水面又恢復了平靜，不見壹艘船的蹤跡，只剩下被大火燒毀的“敵艦”，隨波逐流。數百名擅長遊泳的吳兒披頭散發，塗上文藝色彩，手舉十面大彩旗，爭先恐後地逆流而遊，迎潮而上。(他們的身影)出現在萬初的驚濤駭浪中，折騰著身體，變換著姿勢，但旗尾壹點也不濕，就憑借這個(表演)展示了他們的(高超)技藝。