《五柳先生傳》
原文
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不
慕榮利。好（hào）讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒（zhé）盡，期在必醉。既醉而退，曾（zēng）不吝（lìn）情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐（hè）穿結，簞（dān）瓢（piáo）屢空，晏（yàn）如也。常著文章自娛，頗示己誌。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔（qián）婁（lóu）之妻有言：“不戚（qī）戚於貧賤，不汲（jí）汲於富貴。”其言茲若人之儔（chóu）乎？銜觴（shāng）賦詩，以樂其誌。無懷氏之民歟（yú）？葛天氏之民歟？
譯文
先生不知道是哪個地方的人，也不知道他的姓名和表字。因為住宅旁邊有五棵柳樹，就把它作為（自己的）號了。（他）安安靜靜，很少說話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，不過分在字句上下功夫；每當對書中的內容有所領會，便高興得忘了吃飯。（他）天性特別愛好喝酒，家裏窮，不能經常喝到酒。親戚朋友知道他有這種嗜好，有時擺了酒來招呼他；他去喝酒就喝個盡興，希望壹定喝醉。喝醉了就回去，竟不會（假裝）舍不得。簡陋的居室裏空蕩蕩的，不能遮住風和陽光。粗布短衣上打了補丁，飯籃子和瓢裏經常是空的，（可是）他安然自若。經常寫文章來自我消遣，（從文中）充分顯示了自己的誌趣。他從不把得失的東西放在心上，憑這些過完自己的壹生。
贊曰：黔婁的妻子曾經說過：不為貧賤而憂愁，不熱衷於發財致富。這話大概說的是五柳先生壹類的人吧？壹邊喝酒壹邊作詩，為自己抱定的誌向而感到無比快樂。（他）大概是無懷氏時候的百姓，或者是葛天氏時候的百姓吧？
作者簡介
陶淵明（約365—427），又名潛，字元亮，壹說名潛，字淵明。自號五柳先生，晚年更名潛，卒後親友私謚靖節先生。潯陽柴桑（今九江市）人，東晉末期南朝宋初期詩人、辭賦家、散文家、田園詩人、隱逸詩人。
陶淵明出身於破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守。
年幼時，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家裏生活。孟嘉是當代名士，“行不茍合，年無誇矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至於忘懷得意，傍若無人。”（《晉故征西大將軍長史孟府君傳》）淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者。”（逮欽立語）日後，他的個性、修養，都很有外祖父的遺風。外祖父家裏藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學者以《莊》《老》為宗而黜《六經》的兩晉時代，他不僅像壹般的士大夫那樣學了《老子》《莊子》，而且還學了儒家的《六經》和文、史以及神話之類的“異書”。時代思潮和家庭環境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了“猛誌逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的誌趣。
2. 陶淵明的詩,要短點的,不要文言文《飲酒》
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
《歸園田居》其壹
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，壹去十三年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，抱拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟裏煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閑。久在樊籠？，復得返自然。
《歸園田居》其三
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。
《歸園田居》其四
久去山澤遊，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。
徘徊丘隴間，依依昔人居。井竈有遺處，桑竹殘朽株。
借問采薪者，此人皆焉如？薪者向我言∶“死歿無復餘”。
“壹世異朝市”，此語真不虛！人生似幻化，終當歸空無。
《歸去來兮辭》
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。 歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東臯以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！
《還舊居》
疇昔家上京，六載去還歸。今日始復來，惻愴多所悲。
阡陌不移舊，邑屋或時非。履歷周故居，鄰老罕復遺。
步步尋往跡，有處特依依。流幻百年中，寒暑日相推。
常恐大化盡，氣力不及衰。撥置且莫念，壹觴聊可揮。
《答龐參軍》
相知何必舊，傾蓋定前言。有客賞我趣，每每顧林園。
談諧無俗調，所說聖人篇。或有數鬥酒，閑飲自歡然。
我實幽居士，無復東西緣。物新人惟舊，弱毫多所宣。
情通萬裏外，形跡滯江山。君其愛體素，來會在何來？
飲酒詩二十首其七
秋菊有佳色。裛露掇其英。
泛此忘憂物。遠我遺世情。
壹觴雖獨進。杯盡壺自傾。
日入群動息。歸鳥趨林鳴。
嘯傲東軒下。聊復得此生。
移居詩二首其二
春秋多佳日。登高賦新詩。
過門更相呼。有酒斟酌之。
農務各自歸。閑暇輒相思。
相思則披衣。言笑無厭時。
此理將不勝。無為忽去茲。
衣食當須紀。力耕不吾欺。
酬丁柴桑詩
有客有客。爰來宦止。
秉直司聰。惠於百裏。
飧勝如歸。聆善若始。
匪惟也諧。屢有良遊。
載言載眺。以寫我憂。
放歡壹遇。既醉還休。
實欣心期。方從我遊。
3. 短篇文言文原文及翻譯5篇1、陳太丘與友期
原文
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。去後乃至。
元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”
友人慚，下車引之。元方入門，不顧。
譯文
陳太丘和朋友預先約定好壹起出行，預定在中午時分，約定的時間過了朋友卻沒有到，陳太丘便不再等候友人而離開了。當他離去以後，他的朋友才來到。
陳太丘的兒子陳元方當時年僅七歲，正在家門外做遊戲。違約的客人問他：“妳的父親在家不在？”陳元方回答說：“父親等待您很長時間而您卻沒有來到，已經離去了。”客人便發怒說道：“不是人啊！和人家約好壹起出行，卻拋棄人家而離去。”陳元方說：“您與我父親約定在中午時份見面，中午了您卻沒有到，這就是沒有信用；對著小孩子的面罵他的父親，這便是沒有禮貌。”
客人感到慚愧不安，忙下車前來拉元方表示好感。元方徑直走入家門，根本不回頭看那失信無禮的人。
2、詠雪
原文
謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
譯文
在壹個寒冷的雪天，謝安進行家庭聚會，跟子侄輩的人講詩論文。不久，雪下得更緊了，謝安高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什麽呢？”他哥哥的長子謝朗說：“跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒謝道韞說：“不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。”謝安高興得笑了起來。謝道韞就是謝安的長兄謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。
3、誇父逐日
原文
誇父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
譯文
誇父與太陽競跑，追到太陽下山的地方，他感到口渴了，想喝水，便到黃河、渭水去喝水，可黃河、渭河的水不夠喝，就到北面的大湖喝水，還沒到那兒就渴死了，他丟棄的拐杖化作了桃林。
4、陋室銘
原文
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：“何陋之有？”
譯文
山不在於高低，有了神仙就可以名聲遠播。水不在於深淺，有了蛟龍就顯得有靈氣。這是所簡陋的房子，只因為我的品德高尚（就不感到簡陋了）。青苔的痕跡蔓上臺階，蒼翠碧綠；綠草的顏色映入竹簾，壹片青蔥。在這裏談笑的都是博學而又品德高尚的人，跟我往來的沒有知識淺薄的人。（閑時）可以用來（可以：可以用來。）彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有管弦樂演奏的樂聲擾亂雙耳，沒有官府的公文使人勞累。（我的陋室真比得上）當年南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子雲的亭子。孔子說過：“（既有君子住在裏頭）又有什麽簡陋呢？”
5、愛蓮說
原文
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。
譯文
水上，陸上各種草和木的花，可愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來世人的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從汙泥中長出來，卻不受到汙染，在清水裏洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節節的，香氣遠播，更加清香，筆直地潔凈地立在那裏，可以遠遠地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。
我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的寶貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對於菊花的愛好，陶淵明以後很少聽到了。對於蓮花的愛好，像我壹樣的人還有什麽人呢？對於牡丹的愛好，人數當然就很多了。
樓主，還有好多，比如說《答謝中書書》《記承天寺夜遊》……我就不壹壹列舉了
4. 十篇短篇古文1、
原文：晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠，未嘗臧否人物。
翻譯：晉文王稱贊阮嗣宗是最謹慎的，每逢和他談話，他的言辭都很奧妙深遠，未曾評論過別人的短長。
2、
原文：王戎雲：“與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍之色。”
翻譯：王戎說：“和嵇康相處二十年，未曾看見過他有喜怒的表情。”
3、
原文：管寧、華歆***園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：「子非吾友也。」
翻譯：管寧之所以要與他的好友華歆「割席」絕交，不是因為有甚麽大的政治矛盾或觀點歧異，而僅僅是因為「恰同學少年」結伴讀書時的兩個細微末節引起的「分歧」。壹是在園中鋤地時，他倆同時發現「地有片金」，管寧看都不看，視為瓦石，而華歆卻拾起察看之後才甩掉。這被管寧視之為見利而動心，非君子之舉。二是門外有官員的轎輿前呼後擁而過，管寧讀書如故，華歆卻忍不住放下書本跑出去看了壹下熱鬧。這被管寧視之為「心慕官紳」，亦非君子之舉。於是，管寧毅然對華歆說：「看來妳不是我的朋友」，並割斷坐席，與之斷了交情。
4、
原文：李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任。後進之士，有升其堂者，皆以為登龍門。
翻譯：李元禮風度出眾，品性端莊，自視甚高，他要把在全國推行儒家禮教、辨明是非看成自己的責任。後輩讀書人有能得到他教誨的，都自以為登上了龍門。
5、
原文：陳元方子長文，有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決。咨於太丘，太丘曰：「元方難為兄，季方難為弟。」
翻譯：陳元方的兒子長文，有卓越的才能，同陳季方的兒子孝先，各自誇耀自己父親的功業德行，爭議相持不下，無法決斷，而去詢問陳太丘。太丘說：“論學識品行，元方季方各有所長，互為兄長，難以分出高下優劣啊！”
6、
原文：王戎七歲，嘗與諸小兒遊。看道邊李樹多子，折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。
翻譯：王戎七歲的時候，和小朋友們壹道玩耍，看見路邊有株李樹，結了很多李子，枝條都被壓斷了。那些小朋友都爭先恐後地跑去摘。只有王戎沒有動。有人問他為什麽不去摘李子，王戎回答說：“這樹長在大路邊上，還有這麽多李子，這壹定是苦李子。”摘來壹嘗，果然是這樣。
7、
原文：王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧與同遊曰：“王好驢鳴，可各作壹聲以送之。”赴客皆壹作驢鳴。
翻譯：王仲宣就是王粲，建安七子之壹，文帝就是魏文帝曹丕。曹丕和弟弟曹植當時都很欣賞王粲，知道王粲生前喜歡聽驢叫，於是在他死後讓參加喪事的人各學壹聲來為王粲送行。
8、
原文：
魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國。使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。”魏武聞之，追殺此使。
翻譯：這個說的是曹操的故事。曹操覺得自己樣貌不佳，鎮不住外國使臣，於是就讓手下的崔季珪代替自己接見，自己在壹旁捉刀而立。沒想到來使很有眼力，壹望便知“魏王”邊上的捉刀人才是真英雄。曹操知道了，二話沒說，派人追去把來使殺了——看來他雖然惜才，嫉恨聰明人也是有傳統的啊。
9、
原文：潘嶽妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手***縈之。
10、
原文：左太沖絕醜，亦復效嶽遊遨，於是群嫗齊***亂唾之，委頓而返。
翻譯：左太沖就是左思，潘嶽就是人們經常說的潘安的原型。潘嶽小夥子長得帥，挾著彈弓又添幾分英氣，走在街上引得女人們都手拉手圍著看；左思的《三都賦》雖然壹度弄得洛陽紙貴，但樣子實在對不起觀眾，是故學潘嶽的樣兒遊走的時候被壹群老太太吐了滿臉吐沫。
是為了應付初中暑假作業嗎？
5. 哪位能提供十篇經典短篇古文啊陋室銘
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：“何陋之有？”
愛蓮說
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。
6. 搜20篇短的文言文伯牙絕弦 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”誌在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
學弈 使弈秋誨二人弈，其壹人專心致誌，惟弈秋之為聽；壹人雖聽之，壹心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。
為是其智弗若與？曰：非然也。 兩小兒辯日 孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故。
壹兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。” 壹兒曰：“我以日初出遠，而日中時近也。”
壹兒曰：“日初出大如車蓋。及日中，則如盤盂盤盂：盛物之器，圓者為盤，方者為盂，此不為遠者小而近者大乎？” 壹兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？” 孔子不能決也。
兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？” 桃花源記 陶淵明 晉太元中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得壹山。山有小口，仿佛若有光。
便舍船，從口入。 初極狹，才通人；復行數十步，豁然開朗。
土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。
其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發垂髫，並怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。
便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。
自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
此人壹壹為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。
停數日，辭去。此中人語雲：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守，說如此。
太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。
未果，尋病終。後遂無問津者。
翻譯 東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。（壹天）他順著溪水劃船，忘記了路程的遠近。
忽然遇到壹片桃花林，生長在溪的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。他非常詫異，繼續往前走，想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭正是溪水的發源地，便出現壹座山，山上有個小洞口，洞裏仿佛有點光亮。漁人於是下了船，從洞口進去。
起初，洞口很狹窄，只容壹個人通過。又走了幾十步，突然（變得）開闊敞亮了。
（呈現在他眼前的是）壹片平坦寬廣的土地，壹排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。田間小路縱橫交錯，四通八達，（村落間）雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。
人們在田野裏來來往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全壹樣。老人和孩子們個個都安閑快樂。
（那裏的人）看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地作了回答，（有人）就邀請他到自己家裏去，擺了酒，又殺雞做飯（來款待他）。
村裏的人聽說來了這麽壹個人，（就）都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰們來到這個跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。
（他們）問現在是什麽朝代，竟然不知道有過漢朝，（至於）魏、晉兩朝就更不用說了。漁人把自己聽到的事壹壹詳細地告訴了他們。
（聽罷），他們都感嘆起來。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯（來款待他）。
漁人逗留了幾天後，向村裏人告辭。（臨別時）村裏人囑咐他道：“（我們這個地方）不值得對外邊的人說啊！” （漁人）出來以後，找到了他的船，就順著來時的路劃回去，處處都做了記號。
到了郡城，去拜見太守，報告了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。
南陽人劉子驥是個誌向高潔的隱士，聽到這件事後，高高興興地打算前往，但未能實現。不久，他因病去世。
此後就再也沒有人探尋（桃花源）了。 陋 室 銘 劉禹錫 山不在高，有仙則名； 水不在深，有龍則靈. 斯是陋室，惟吾德馨. 苔痕上階綠，草色入簾青. 談笑有鴻儒，往來無白丁. 可以調素琴，閱金經. 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形. 南陽諸葛廬，西蜀子雲亭. 孔子雲：“何陋之有？” 山不壹定要高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不壹定要深，有龍（居住）就能降福顯靈。
這（雖）是間簡陋的房子，好在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內映得碧青。
談笑的是淵博的學者，往來的沒有淺薄的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。
沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子雲的玄亭。
孔子說：（雖然是陋室，但只要君子住在裏面）有什麽簡陋的呢？ 愛蓮說 周敦頤 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；。