陸修靜(406─477)，字元德，號簡寂。為道教劉宋天師道宗師。 早期《道藏》的編輯者，也是南朝道教齋戒與儀範的制立者。平素喜遊天下，遍訪道書典籍，盡有道教經典《上清經》、《靈寶經》與《三皇經》。泰始三年，宋明帝召陸修靜至建康，請講道法，並於天印山(方山)築崇虛館以居之。陸修靜主張戒律為本，太上老君為高，認為齋譙是求道之本，然後復以禮拜，課以誦經，即能成道。此外，陸修靜又將所得之道教經訣，總括為《三洞》：《洞真經》(《上清》諸經)、《洞玄經》（《靈寶》諸經）與《洞神經》(《三皇經》)。為辨別道家典籍的真偽，分別三洞四輔，他又編纂了第壹部的道教經書總目《三洞經書目錄》。陸修靜還曾因為《洞玄靈寶》諸經真偽混淆，進行過刊正，並撰齋戒儀範壹百余卷，以為典式。南方道教齋儀因而初備。經陸修靜改革後的道教成為南朝天師道正宗，①明帝乃於北郊天印山築崇虛館以居之。在此期間，他“大敞法門，深弘典奧，朝野註意，道俗歸心。道教之興，於斯為盛”。②元徽五年（477）卒，時年七十二歲。弟子奉其靈柩還廬山。詔謚簡寂先生，以廬山舊居為簡寂館③祭酒制度的腐朽敗落，就失去了“清約治民”，使“道化宣流，家國太平”的作用。在這種情況下，陸修靜乃提出壹套整頓和改革的措施。④同時，他還針對“宅錄”制度嚴重混亂的狀況，規定每年三會日之最後壹日，作為登記、審核宅錄的最後期限，其日，每個道民都須賫?信至本師治所，由本師給以註籍，以便道官“領戶化民”⑤他在總結前代齋儀的基礎上，制定了“九齋十二法”的齋醮體系。並撰述壹系列齋戒儀範之書。。⑥元嘉十四年（437），即著手刊正《靈寶經》，編撰《靈寶經目》①②③④⑤⑥ 《道藏》第25冊306頁，306頁，第24冊780頁，782頁，第9冊821頁，第18冊118頁，文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版，1988年。