六爻占蔔是什麽

六爻占蔔就是通過八卦六個爻的變化預測天地人事的壹種方法。又稱為“周易預測”學。它是周易不可分割的壹部分。通稱蔔筮。免費六爻起卦 “奇門遁甲”、“地理風水學”、“大六壬”“梅花易數”等預測學也是周易的應用分支，為了區分預測方法的特殊性。所以本文冠名六爻占蔔。 壹提起占蔔難免受到壹些人的責難或蔑視，但周易壹脫胎就和占蔔連為壹體、不可分割。也就是因為周易與占蔔密切關聯，所以才能在秦始皇的焚坑中逃過壹劫，保住了‘性命’。繼而傳播於華夏，名揚海外。盡管歷代易學研究者早就認定周易的涵義廣泛淵深，不能只限定用來占蔔。但也不要壹提起占蔔就表現出那種輕蔑鄙視的態度，‘蔔筮’兩字畢竟對周易有過‘救命’之恩!“知恩不報非君子，易道行事是大人”。這也是華夏子孫的必修之德。果真有輕蔑鄙視蔔筮學的先生們也不必介意，人各有誌、不可強求，本文在此也不過是調侃而已。 周易的核心是八卦，卦離不開數。《說卦》開頭寫道：“昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦”。古代是用四十九根蓍草通過多次分解而立卦，手續很麻煩。到了漢代，蓍占的方法由京房加以改進，用三枚小錢代替了蓍草，減化了手續。唐代末年，陳摶向麻衣道長學藝，把占蔔的方法更完善地推進了壹步。著有火珠林壹書。明清兩代占蔔學更進壹步地發展，代表性的作品有易占大全、增刪補易、蔔筮正宗。當代邵偉華先生的周易預測學再次敲開了占蔔之門。 為什麽用三只小錢呢?根據是﹔“參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦”三數為天，為陽極，超則生陰。兩數為地，為陰極，超則轉陽。.老子說：壹生二、二生三、三生萬物。說的就是這個道理。這就占蔔變爻的依據。 這裏面有個大家擔心的問題，也是很多人對占蔔學質疑的問題。易理的陰陽轉換是遵循大自然的運行規律。這種規律不是以人的意誌能轉移的。比如﹕春夏秋冬的交替，月圓月缺，陰睛雨雪，白天黑夜，無論科學怎樣發達，人是無能力左右它的運變規律。 占蔔用三只小錢是人的行為，它可以根據的意誌轉移。人可根據自己的需求任意地擺弄。既使不擺弄，也只能占百份之五十的對應概率。非陰既陽，非此既彼。 再者，第壹次占蔔所呈現的陰陽應對事件分析，和第二次、第三次占蔔所呈現的陰陽不可能是壹樣的。那麽，根據不同的陰陽卦象、爻變去判定壹件事情的壹個相同的結果能準確嗎? 解釋者答曰;“心誠則靈”!於是就得出了壹個結論;凡占蔔的結果不準時，是因為占蔔人心不誠而造成的。於是各色各樣的‘占蔔先生’便可以堂而皇之的開脫責任。這就給否定占蔔學的壹些人留下了口實——算卦、騙子、迷信。最後連易經也不放過。 我們有必要把“心誠則靈”這四個字再認真解讀壹下，便可以解除壹些人的誤會。 1、就是當事人在預測之前不能弄虛作假，妳要占蔔壹件事的前因後果必須是確實有這事。不能假設，無中求有。(多得空爻) 2、思想意識的要排除壹切疑慮偏見。不要把對斷卦人的印象，水平之類考慮進去。(玄武當世，卦的對應關系是當事人——斷卦人) 3、專心去想壹件事。不受其它事件、外因的幹憂。 (避免卦象、爻象亂變、多事交織) 這樣要求心誠總不算過分吧。只要當事人具備了這三個條件，如果還斷不準，這就是斷卦人的水平問題了。這叫各負其責!鑒別騙子、迷 信也有了個標準。 也許有人壓根就不承認占蔔理論的成立。這裏面也分兩種人; 第壹種人不承認陰陽對立統壹的古老哲學理論，三生萬物不知何意。全面否定易道之學說。這種人本文不予理會。 第二種人承認上述理論，但對人為地設定條件起卦有疑慮。這就要回歸到萬物皆有像的原理上來解釋了。宇宙的陰陽動動是道的高級層次。它對世界萬物有制約演示作用。其表現形式就是那張陰陽太極圖。按照壹物壹太極其大無外、其小無內的原則，每壹個物體[無論是有生命和無生命之體]都有陰陽之像。三個銅幣、造型壹致，有陰陽之象的鮮明標誌。選擇它非常容易操作。實際上凡三個平衡相等的物體都可以用來操作。如樹葉、竹片、瓦片等，只要容易辨認陰陽之面都行。所以器物選擇是合理的。器物本身是自然界的壹分子。 人也是自然界的壹分子，但人有智慧，有思想意識，有時候憑自己的智慧不順從自然的招喚，與選擇之物不能‘***鳴’。在占蔔時壹定要達到‘***鳴’才能生效。這就是為什麽要求當事人占蔔時要心誠的理由所在了。