有學者認為，列禦口在莊子學說的基礎上，廣泛吸收了《國語》、《墨子》、《山海經》、《魯氏春秋》、《大戴》等許多秦漢古書，並加以擴展寫成《列子》。他的論述不限於低級動物，還包括高級動物和人類。所以《列子》可能保留了壹些正史和野史中很少見到的歷史信息或史前口碑傳聞。這樣，《列子黃帝》中提到的華胥氏之國是否存在，就成了壹個查詢歷史的謎。
華胥氏的作品不僅限於《塔莎之行:江上夢》、《列子:黃帝》，描寫華胥氏的古籍不計其數。
《山海經·海中十三經》郭璞註:“大跡在雷澤，華胥循之，生伏羲。”《皇帝的世紀》也說:“愛惜的母親叫華胥氏，睢人天下有偉人，華胥氏隨之而生愛惜。”《竹書紀年》更具體:“太昊之母，居華胥朱，有所動。虹而繞之，故懷之，生帝於紀，以德為王。為風姓。”梁元帝所作《金樓子》有詳細記述:“太昊為董氏，其母為華胥。燧人氏的世界裏，有來自的大人物，華胥氏追隨他，被西氏取而代之，繼位稱王。第壹德在木，為百王之首。”《春秋》還增加了新的內容:“華胥生伏羲為男，女媧為女。”唐代司馬貞所作的《傳》也有同樣的記載:“太昊姓西，封姓天下王。我母親華胥，是大人物，我生在，蛇頭，大德。”諸如此類。這些古籍講述了這樣壹個離奇的故事:在雷蛇之地，壹個年輕的女孩華胥氏踩著巨人的腳印懷孕了，並在季承生下了兒子伏羲。後來，她生下了女兒女媧。福喜(又叫尤喜的、福喜的、尤喜的、未夕的、米喜的、泰豪的等等)，繼隋仁氏之祖，為王，姓馮，屬木德，又名太昊。所以《軒轅氏年譜》上說，“黃帝遊華胥國，亦是仙國。”《綱目》說:“伏羲之母居華胥朱”，而《清墓筆記》似乎印證了這個上古神話:“太昊伏羲姓馮，其母居華胥朱。”地理書《太平萬國》甚至說:“藍田有華胥氏陵”。凡此種種，不勝枚舉，堆積如山，浩如煙海，試圖證明壹個撲朔迷離的歷史事實:列子黃帝對“華胥之國”的描述並非空穴來風。就連華胥氏陵墓這個地方也是無可爭議的。哪個，作為正統史學的補充，在地方誌中有記載？