夢溪筆談 卷壹 故事壹 學士院軼事 原文 學士院玉堂，太宗皇帝曾親幸，至今唯學士上日許正坐，他日皆不敢獨坐。
故事：堂中設視草臺，每草制，則具衣冠據臺而坐。今不復如此，但存空臺而已。
玉堂東，承旨閣子窗格上有火燃處，太宗嘗夜幸玉堂，蘇易簡為學士，已寢，遽起，無燭具衣冠，宮嬪自c引燭入照之，至今不欲更易，以為玉堂壹盛事。 譯文 學士院玉堂，因為宋太宗曾經駕臨過，所以直到現在，只有翰林學士每月初壹才允許正坐其中，其他日子都不敢擅自亂坐。
過去的規矩，是在堂中設立視草臺，每當草擬詔書時，學士就穿戴齊整坐到臺上。現在不這樣做了，僅僅留下座空臺而已。
玉堂東邊，承旨閣子的窗格上有火燒過的痕跡。原來宋太宗曾在夜間駕臨玉堂，那時蘇易簡是學士，已經睡下了又匆忙起來，沒有燭火照著穿衣戴帽，侍從的宮女便從窗格間伸進燭火照明。
到現在也不打算更換燒過的窗格，以便把它留作玉堂的壹段佳話。 胡服 原文 中國衣冠，自北齊以來，乃全用胡服。
窄袖緋綠，短衣，長靿靴，有蹀躞帶，皆胡服也。窄袖利於馳射，短衣長靿，皆便於涉草。
胡人樂茂草，常寢處其間，予使北時皆見之，雖王庭亦在深薦中。予至胡庭日，新雨過，涉草，衣袴皆濡唯胡人都無所沾。
帶衣所垂蹀躞，蓋欲以佩帶弓劍、巾分（這兩個合起來是壹個字）帨、算囊、刀礪之類。自後雖去蹀躞，而猶存其環，環所以銜蹀躞，如馬之秋根，即今之帶銙也。
天子必以十三環為節，唐武德、貞觀時猶爾。開元之後，雖人舊俗，而稍褒博矣。
然帶鉤尚穿帶本為孔，本朝加順折，茂人文也。 譯文 中原地區的衣冠服飾，自從北齊以來，就全部采用了胡人的服裝。
窄衣袖、長筒皮靴，有蹀躞皮帶，這些都是胡人的裝束。窄衣袖便於騎馬射箭，短衣服、長筒靴便於在草地行走。
胡人喜歡茂盛的青草，經常在草叢中居住，我出使北方時都見過這種情形，即使是王宮也在深草中。我到胡人王廷時剛剛下過大雨，經過草叢時衣服褲子都濕了，只有胡人的衣褲壹點都不濕。
皮腰帶上掛著的蹀躞，大概是用來佩帶弓、劍、手巾、算袋、磨刀石壹類物品的。以後雖然去掉了蹀躞，但還保存著它的環，環與蹀躞連接如同系在牛馬股後的革帶，也就是如今皮帶上的裝飾扣版。
帝王必定以13個環為標準，唐代武德、貞觀時期還是這樣。開元以後，雖然沿用舊的習俗，但是稍稍寬大了些，不過帶鉤還是從帶身穿過。
帶身上原來做的是小孔，本朝改革為順折，使人的外表裝飾更加精美。 槐廳之爭 原文 學士院第三廳學士閣子，當前有壹巨槐，素號“槐廳”。
舊傳居此閣者，至多入相。學士爭槐廳，至有抵徹前人行李而強據之者。
予為學士時，目觀此事。 譯文 學士院第三廳學士閣子，門前有壹顆巨大的槐樹，壹向稱閣予為槐廳。
過去傳說住在閣子裏的人，很多都當上了丞相。因此學士們都爭著居住槐廳，甚至有搬開別人行李搶占槐廳的行為。
我做學士時，親眼目睹了這樣的事。 雌黃改字 原文 館閣新書凈本有誤書處，以雌黃塗之。
嘗教改字之法：刮洗則傷紙，紙貼之又易脫；粉塗則字不沒，塗數遍方能漫滅。唯雌黃壹漫則滅，仍久而不脫。
古人謂之“鉛黃”，蓋用之有素矣。 譯文 館閣新謄清的本子有寫錯的地方，用雌黃粉塗抹。
我曾經比較過壹些改字的方法：刮洗損傷了紙貼了壹張紙又容易脫掉；用粉塗字又不能塗沒，要塗幾遍才能完全蓋住；只要用雌黃壹塗就塗掉了，而且經久不脫落。古人稱這個為“鉛黃”，大概用這種方法已有很久了。
宋代藏書 原文 前世藏書分隸數處，蓋防水火散亡也。今三館、秘閣，凡四處藏書，然同在崇文院。
期間官書多為人盜竊，士大夫家往往得之。嘉佑中，乃置編校官八員，雜讎四官書，給書吏百人。
悉以黃紙為大冊寫之，自此私家不敢輒藏。樣讎累年，僅能終昭文壹館之書而罷。
譯文 前代藏書，分別放在幾個地方，大概是為了防止水火等災害引起的書籍散失。現在三館、秘閣，***有四處藏書，但都在崇文院中。
其中的官府圖書，大多被人盜竊，士大夫家往往找得到這些書。嘉佑年間，朝廷設置了8名編校官，集中校勘4個館中的書籍，供給100個差吏。
校勘好的書籍都用黃紙裝訂成大冊子抄錄，從此私人不敢擅自收藏。校勘了好多年，也僅僅校完昭文館中的書籍就作罷了。
王安石破常規 原文 嘉佑中，進士奏名訖未禦試，京師妄傳王俊民為狀元，不知言之所起，人亦莫知俊民為何人。及禦試，王荊公時為知制誥，與天章閣待制楊樂道二人為詳定官。
舊制：禦試舉人，設初考官，先定等地，復彌之，以送復考官，再定等第，乃付詳定官，發初考官所定等，以對復考之等，如同即已，不同，則詳其程文，當從初考，或從復考為定，即不得別立等。是時王荊公以初考所定第壹人皆未允者，於行間別取壹人為狀首楊樂道守法以為不可。
議論未決，太常少卿朱從道時為封彌官，聞之，謂同舍曰：“二公何用力爭，從道十日前已聞王俊民為狀元，事必前定，二公恨自苦耳。”即而二人各以己意進稟，而詔從荊公之請。
及發封，乃王俊民也。詳定官得別立等，自此始，遂為定制。
譯文 嘉佑年間，禮部上報進士名額完後，皇上還沒有舉行殿試，京城裏就謠傳王俊民是。
2. 古文翻譯《太史公自序》中：於是漢興，蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼為章程，叔孫通定禮儀，則文學彬彬稍進，《詩》、《書》往往間出矣。
翻譯：這時漢朝興起，蕭何修訂法律，韓信申明軍法，張蒼制立章程，叔孫通確定禮儀，於是品學兼優的文學之士逐漸進用。《詩》、《書》不斷地在各地發現。
於是漢興，蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼為章程，
集解：如淳曰：“章，歷數之章術也。程者，權衡丈尺斛鬥之平法也。”瓚曰：“茂陵書‘丞相為工用程數其中’，言百工用材多少之量及制度之程品者是也。”
叔孫通定禮儀，則文學彬彬稍進，詩書往往間出矣。
彬彬：既有文采又有好品德。稍：逐漸。
3. 《歸莊看牡丹詩自序閱讀答案及翻譯》古詩原文及翻譯作者：閱讀下面文言文，完成6~9題。
凡作事專心誌，竭計慮，窮日夜而為之者，曰不遺余力，曰惟日不足，若余之尋花是也。憶辛醜年，自昆山而太倉，而嘉定，而南翔，看牡丹三十五家，有文記之。
乙巳，尋牡丹於江陰，以無向導，廢然而返。 久聞洞庭山牡丹多名種，今年三月，遂不遠百六十裏，涉太湖之波濤，二日而到山。
結伴尋花，或輿或杖，僻遠之地無不至；有初至不得入者，輒再三往，必得觀而後已。山中名花，大抵皆寓目，多生平所未見者。
晝則坐臥花前，夜則沈醉花下，如是數日。 興盡則掛帆渡湖，至虎丘觀花市而歸；復遍歷昆山城內外有花之所。
浹辰①之間，看花五十余家，殆所至不遺余力，惟日不足者，其可謂狂且癖矣！客曰：“周濂溪謂‘牡丹，花之富貴者也’。以子之貧賤，毋乃不宜！”余曰：“吾貧則無儋石矣，而性慷慨，喜豪放，無貧之氣；賤為韋布矣，而輕世肆誌，不事王侯，無賤之骨。
安在與花不宜？”客又曰：“歐陽公，儒者也，以牡丹為花妖。子何好之甚？”余曰：“凡物之美者，皆能為妖，何獨花也。
溺其美而動其中，皆足以喪身。吾不得於世，借以娛目肆誌而已，何妖之為！”惟諸詩皆信口率筆，以適壹時之興，無意求工，貽笑作者，吾無辭焉。
（取材於歸莊《看牡丹詩自序》）註：①浹辰：十二日。6。
下列語句中，加點的詞的解釋不正確的壹項是A。必得觀而後已 已：停止B。
殆所至不遺余力 殆：大概C。溺其美而動其中 動：移動D。
以適壹時之興 適：滿足7。 下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的壹組是A。
若余之尋花是也 B。 廢然而返蚓無爪牙之利，筋骨之強 由山以上五六裏，有穴窈然C。
其可謂狂且癖矣 D。 惟諸詩皆信口率筆其孰能譏之乎 及諸河，則在舟中矣8。
下列對文中語句的理解，不符合文意的壹項是A。結伴尋花，或輿或杖，僻遠之地無不至（我與友人）結伴尋訪牡丹，有時乘車，有時拄杖步行，偏遠之地沒有不到的B。
山中名花，大抵皆寓目，多生平所未見者山中有名的牡丹花，大多都看到了，很多是平生我沒有見過的C。以子之貧賤，毋乃不宜以妳的貧賤身份（卻喜愛富貴的花），恐怕不合適吧D。
吾不得於世，借以娛目肆誌而已，何妖之為我與世道不相和，借（賞花）來愉悅眼目放縱心誌罷了，怎麽能說我是妖呢9。下列理解和分析，不符合文意的壹項是A。
作者為尋訪牡丹，跋山涉水，不辭辛勞，總覺得時間不夠用。 B。
作者喜愛牡丹成癖，看見名花，就日夜與其相伴，如醉如癡。C。
作者說牡丹是富貴之花，而自己性情慷慨豪放，與牡丹相宜。D。
作者認為所有美麗的事物，只要妳沈溺其中，都會危害自身。參考答案：6。
C（動：動搖）7。 B（助詞，形容詞詞尾，……的樣子。
A取獨；助詞，定語後置的標誌。C代詞，那；難道。
D這些；相當於“之於”。）8。
D（我與世道不相合，借（賞花）來愉悅眼目放縱心誌罷了，怎麽能認為它是妖呢）9。 C（“作者說牡丹是富貴之花”有誤）附：文言文參考譯文凡是做事專心致誌、竭盡心思、日夜不息去幹的，叫做“不遺余力”，叫做“只覺時日不夠”。
我尋訪名花好像就是這樣。回想辛醜年，我從昆山到太倉，到嘉定，到南翔，看過牡丹三十五處，還寫下了文章記錄當時的情況。
乙巳年，到江陰去尋找牡丹，因為沒有人引導，結果毫無收獲而返。我早就聽說洞庭山的牡丹品種很多，今年三月，就不以壹百六十裏路為遠，渡過太湖的波濤，走了兩天才到洞庭山。
（我與友人）結伴尋訪牡丹，有時乘車，有時拄杖步行，偏遠之地沒有不到的；有的地方初次不能進去，就二次三次地去，壹定要看到牡丹花才成。 山中有名的牡丹花，大多都看到了，很多是我平生沒有見過的。
白天就坐臥在花前，夜晚就醉飲於花下，像這樣過了好幾天。興致盡了就乘船掛帆渡過太湖，到虎丘看花市才回來；再走遍昆山城內外所有有花的地方。
十二天之內，到五十余處看花，大概就達到了“不遺余力”和“惟日不足”的地步。 那真可以說是瘋狂和著迷呀！有賓客說：“周濂溪說‘牡丹，是花中的富貴之花’。
以妳的貧賤身份（卻喜愛富貴的花），恐怕不合適吧？”我說：“我確實貧窮沒有幾石米，可是我的性情慷慨，喜歡豪邁，沒有窮人的寒酸氣；我確實低賤是個布衣之人，可是我藐視社會放縱個性，不去侍奉王侯，沒有 *** 的軟骨頭。 為什麽與牡丹花不相宜呢？”賓客又說：“歐陽修是（宋代的）儒者，他認為牡丹是花中之妖。
妳為什麽喜歡它如此厲害呢？”我說：“所有美麗的事物，都能成為妖，何止是花呢？沈溺在它的美麗裏面而動搖了妳的內心，都能夠使人喪命。我與世道不相合，借（賞花）來愉悅眼目放縱心誌罷了，怎麽能認為它是妖呢？”只是這些詩都是信口直說，來滿足我壹時的興致，本來也沒有特意追求多麽工巧，如果作者被人譏笑，那我是無話可說的。
4. 文言文《奇零草》自序出自哪份試卷作品名稱：奇零草序 作品年代：明代 作者：張煌言 文學體裁：散文[1]?編輯本段作品原文 余自舞象[1]，輒好為詩歌。
先大夫慮廢經史[2]，屢以為戒，遂輟筆不談，然猶時時竊為之。及登第後[3]，與四方賢豪交益廣，往來贈答，歲久盈篋。
會國難頻仍，余倡大義於江東[4],[liáo]甲敽幹[5]，凡從前雕蟲之技[6]，散亡幾盡矣。於是出籌軍旅[7]，入典制誥[8]，尚得於余閑吟詠性情。
及胡馬渡江[9]，而長篇短什，與疏草代言[10]，壹切皆付之兵燹中[11]，是誠筆墨之不幸也。 余於丙戌始浮海[12]，經今十有七年矣。
其間憂國思家，悲窮憫亂，無時無事不足以響動心脾。或提師北伐[13]，慷慨長歌，或避虜南征，寂寥短唱。
即當風雨飄搖，波濤震蕩，愈能令孤臣戀主，遊子懷親，豈曰亡國之音，庶幾哀世之意。 乃丁亥春[14]，舟覆於江，而丙戌所作亡矣。
戊子秋[15]，節移於山[16]，而丁亥所作亡矣。庚寅夏[17]，率旅復入於海，而戊子、己醜所作又亡矣[18]。
然殘編斷簡，什存三四。迨辛卯昌國陷[19]，而笥中草竟靡有孑遺[20]。
何筆墨之不幸，壹至於此哉！ 嗣是綴輯新舊篇章，稍稍成帙。丙申[21]，昌國再陷，而亡什之三。
戊戌[22]，覆舟於羊山，而亡什之七。己亥[23]，長江之役，同仇兵熸[24]，予以間行得歸，凡留供覆瓿者[25]，盡同石頭書郵[26]，始知文字亦有陽九之厄也[27]。
年來嘆天步之未夷[28]，慮河清之難俟[29]，思借聲詩以代年譜。遂索友朋所錄，賓從所抄，次第之。
而余性頗強記，又憶其可憶者，載諸楮端[30]，***得若幹首。不過如全鼎壹臠耳[31]。
獨從前樂府歌行，不可復考，故所訂幾若廣陵散[32]。 嗟乎！國破家亡，余謬膺節鉞[33]，既不能討賊復仇，豈欲以有韻之詞，求知於後世哉！但少陵當天寶之亂[34]，流離蜀道，不廢 *** ，後世至今，名為詩史。
陶靖節躬丁晉亂[35]，解組歸來，著書必題義煕[36]。宋室既亡[37]，鄭所南尚以鐵匣投史眢井，至三百年而後出[38]。
夫亦其誌可哀，其情誠可念也已。然則何以名《奇零草》？是帙零落雕亡，已非全豹，譬猶兵家握奇之余[39]，亦雲余行間之作也[40]。
時在永歷十六年，歲在壬寅端陽後五日，張煌言自識。[1]?編輯本段作品註釋 [1]舞象：古代壹種武舞。
《禮記·內則》：“成童，舞象”。成童指十五歲以上。
後世以舞象代指成童。 [2]先大夫：指死去的父親。
[3]登第：考中。作者二十三時中舉人。
[4]倡大義於江東：指公元1645年（順治二年）南明弘光王朝垮臺後，清兵南下江南，錢肅樂等起兵浙東，派張煌言迎立魯王朱以海為監國，號召東南抗清事。（見全祖望著《年譜》） [5][liáo]：縫綴。
[liǎo甲]：把甲胄縫合起來。敽（jiǎo）：系，連；幹：盾牌。
敽幹：把盾牌上的繩系好。語出《尚書·費誓》：“善[liáo]乃甲胄，敽乃幹。
這裏的意思是做好戰前準備。 [6]雕蟲之技：代指詩歌寫作。
[7]籌：籌劃。 [8]入典制誥：入朝掌管起草詔令。
張煌言起兵後，魯王曾授以翰林院檢討知制誥的官。 [9]胡馬渡江：指清兵南下。
[10]疏草：指作者自己給魯王上書的底稿。代言：指替魯王起草的制誥。
[11]兵燹（xiǎn）：兵火。 [12]丙戌：公元1646年（清順治三年）。
[13]提師：領兵。 [14]丁亥：公元1647年（清順治四年）。
[15]戊子：公元1648年（清順治五年）。 [16]節：符節。
代指主將。順治五年張煌言到上虞招集義兵，入平岡山寨。
（見趙元謙撰《年譜》） [17]庚寅：公元1650年（清順治七年）。 [18]己醜：公元1649年（清順治六年）。
[19]辛卯：公元1651年（清順治八年）。昌國：這裏指舟山。
[20]笥（sì）：盛物的方形器物。靡有孑遺：壹個也沒有剩下。
[21]丙申：公元1656年（清順治十三年）.前壹年張煌言等曾聯合鄭成功部隊收復了舟山。這壹年，舟山又被清兵攻克。
[22]戊戌：公元1658年（清順治十五年）。 [23]己亥：公元1659年（清順治十六年）。
[24]同仇：《詩經·秦風·無衣》：“修我戈矛，與子同仇。”後沿用為“戰友”的意思，這裏指鄭成功。
熸（jiān）：火熄滅。指鄭成功戰敗。
[25]覆瓿（pǒu）：蓋罐子。漢代劉歆曾說揚雄的《太玄》將來只能蓋盛醬的罐子。
後以覆瓿比喻著作沒有什麽價值。這裏是作者自謙的話。
[26]石頭：地名。在江西省南昌市北。
石頭郵書：典見《世說新語·任誕》：晉代殷羨，字洪喬，為豫章太守，臨去，都人托他帶信百余封。殷羨行至石頭，把書信全部拋入水中，說：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪喬不能作致書郵（指寄信的人）。”
這裏借指作者的文稿全部沈水。 [27]職九之厄：厄運。
[28]天步：指國家的命運。夷：平，安定。
[29]河清之難俟：《左傳》襄公八年引逸詩雲：“俟河之清，人壽幾何。”古人認為等待黃河澄清，是不可能的事。
這裏借以比喻等待亂世平定遙遙無期。 [30]楮（chǔ）：桑類的樹，皮可制桑皮紙。
這裏代指紙。 [31]全鼎壹臠：整鍋肉中的壹塊。
[32]廣陵散：古曲名。稽康善彈此曲。
稽康為司馬昭所害，臨刑，索琴彈此曲，說：“《廣陵散》於今絕矣！”（見《晉書》本傳） [33]謬：這裏是自謙之辭。膺：受。
節鉞：任命大將時，皇帝給與受任者的符節的斧鉞。這裏指作者任軍事統帥。
[34]少陵：杜甫。天寶之亂：公元755年（天寶十四年）。
5. 優秀的古文（長篇詩集,如《詩經》）小弓 卷上文 第壹章 樸素之文 《尚書》 [附]金石文字 第二章 郁郁乎“文” 《左傳》 [附]《公羊傳》《轂梁傳》《國語》 第三章 最初的平民趣味 《戰國策》 [附]《晏子春秋》 第四章 “春風扇微和”與“猛誌固常在” 《論語》 《孟子》 [附]《檀弓》 第五章 幻麗之文 《莊子》 第六章 “各為其所欲焉以自為方” 《老子》 《荀子》 《韓非子》 第七章 誌怪意趣 《山海經》 [附]《穆天子傳》 卷下詩 第壹章 “思無邪” 《詩經》 第二章 《風》《雅》寢聲，奇文郁起 《楚辭》 後記。