他的藝術成就
顏真卿是瑯琊世家的後代，家世底蘊深厚。第五祖顏師古是北齊著名學者，曾為顏寫過家訓。顏真卿年輕時家裏窮，缺紙缺筆，就用鋼筆刷黃土水在墻上練字。褚遂良初學，後學張旭筆法，又吸收初唐四家的特點，接受篆隸和北魏的筆法。他完成了艷體楷書雄渾博大的創作，為唐代楷書樹立了典範。
他的楷書與初唐的書法風格相反，以筆法為特色。是書法美與人格美完美結合的典型。他的書法風格被稱為“顏體”，與劉公權並稱“劉燕”，有“顏劉金古”之譽。
歐陽修曾說:“嚴公述就像壹個忠誠的烈士，壹個道德的君子。他的目的是嚴格和尊重。人家壹看就怕，可是他越長越可愛。”世間見寶之人多，而不膩。”朱稱贊他的書:“點如落石，畫如霞雲，鉤如弓，戈如弩，意氣消沈，誌存高遠。自從它被奉獻以來，它從來沒有被公開過。《顏體書》對後世書法藝術的發展影響深遠。唐朝以後，很多著名的藝術家都借鑒了顏真卿變法的成功。尤其是草書，唐代以後，壹些名家在學習二王的基礎上，向顏真卿學習，確立了自己的風格。蘇軾曾雲:“詩至於，文至於韓退，畫至於吳道子，書至於燕，古今之變，能盡世間之事。”(《東坡銘》)
著有《吳吉星》、《廬州集》、《臨川集》。顏真卿壹生寫了很多碑，流傳至今:多寶塔碑，結構端莊致密，美觀迷人；“東方朔畫贊碑”，具有濃郁的清遠風格；《金天王祠銘》更顯凝重蒼勁；“臧懷克碑”雄偉渾厚；“過杯”婉約流暢；《麻姑仙壇記》蒼勁莊重，結構精巧，韻味十足。《大唐賦》，刻於崖上，是顏真卿最大的楷書，書法方正流暢，不露筋骨。宋代紀念碑，也被稱為宋廣平紀念碑，是開放和充滿活力的。《八官亭報善行》，氣象嚴整；《元結北》蒼勁深遠；《甘露子書》，重在和諧；李碑書法剛健，但筆畫細，與其他碑不盡相同。
《顏氏廟碑》書法豐富，也是他晚年的得意之作。傳世的有座杖，祭侄手抄本，劉忠使杖，自書自白。
主要工作
1，東方朔畫像贊:東方朔畫像贊的楷書作品有兩個，壹個是王羲之的小楷，壹個是顏真卿的大楷。此碑文，題寫“韓太忠大夫，東方先生，繪贊序”，於唐天寶十三年在德州立碑，時年顏真卿四十六歲。蘇東坡曾經研究過這個碑，寫道:“嚴魯公壹生寫了壹個碑，這個碑卻是清雄。”這句話很清楚，然後我看到了王右軍的書。我知道單詞和這本書很接近。雖然大小不壹樣，但是魅力還是不錯的。“明代有雲:“書法蒼勁有力，是魯公得意之筆。"
2、祭祀手稿:草書。安史之亂時，呂公的堂兄顏杲卿被任命為常山郡太守，賊兵進逼，以致太原救我軍連城破，顏杲卿父子被殺。所以文章說“賊臣不可救，孤城被圍，父困子亡，巢倒。”後來，魯莊公派他的侄子全明去收拾殘局，他只得到壹只腳和紀明的頭骨，所以他做到了。魯公五十歲了。書法作品為字，人說有字。魯公是壹個忠義豪邁的人，他的壹生令人肅然起敬。他的精神完整性體現在書法上。這份手稿是書評人最享受的。此帖原是手稿，刪改塗抹，可見魯公構思文章，自始至終感情起伏，所以寫得神采飛揚，筆法雄壯，自然神韻。所有用筆用盡，拉皮帶的地方都可以看得很清楚。自始至終，我用的都是略顯禿頂的筆，圓潤健康的筆法，最後因為墨跡未幹而自首。雖然因為最初的停頓，墨色變化很大，黑灰又厚又幹，但是壹氣呵成。元朝時，張敬艷題詞:“與其寫信，不如講，不如擬信。封面是官方作品，雖然信尾是繩索契約；信在心血來潮的時候是相當放縱的；而且起草是無意的，忘記的是他的手掌。在這裏看到它真是太棒了。”袁憲宇對這個帖子的評價是“天下第二行書”。
3.多塔碑:全稱“大唐西京千福寺多塔感應碑”，建於天寶十壹年(752年)四月二十日，由岑勛執筆，顏真卿舒丹、徐浩題寫，石華鐫刻。它現在在Xi安的碑林中。碑文講的是西京龍興寺和褚和尚在今天寧靜的夜晚讀《火焰杯》，仿佛眼前不時出現許多佛塔。他決心把幻覺中的佛塔變成現實。天寶元年，選建千福寺，歷時四年完成。在千福寺，每年都要為皇帝和普通百姓寫火眼金睛和菩薩戒律，在佛教史上具有特殊的意義。這塊碑是顏真卿早期的成名作，書寫恭敬誠懇，直接反映了歐、豫、楚二王的遺風，但又與唐代的書寫有明顯的相似之處，說明顏真卿在向前代書法家學習的同時，十分註重從民間書法藝術中吸取營養。全篇結構嚴密，字裏行間有柵欄。點畫圓潤，端莊秀麗，似靜似動，引人入勝。他繼承了傳統作品。字畫後記:“這是魯公最平最穩的壹本書，也是韻味十足，俗不可耐。是近代歷史學家的鼻祖。”
4、麻姑仙壇記:全稱是“唐代福州南城縣有麻姑山仙壇記”，楷書。顏真卿寫啊寫啊寫書。顏真卿任福州刺史時，仕途失意，故有時問禪。當年四月遊覽南城縣麻姑山，寫壹篇關於麻姑得道成仙的文章，正是此時心境的反映。這座紀念碑莊嚴宏偉，歷來為人們所重視。是顏體的代表作之壹，是顏真卿六十多歲的作品。此時顏真卿的楷書風格已經完善。歐陽修《集古錄》曰:“此碑陡峻緊，尤精，筆畫皆細。”
5.顏碑:此碑全稱是“秘書省所撰《瑯琊州巡撫史·護軍碑”。顏是顏真卿的曾祖父。顏真卿撰寫並發表此碑時，已71歲。除了《吉谷錄》和《金石錄》，他的書都是無語的。現在它藏在Xi安的碑林中。因為這座紀念碑埋在土裏很久了，所以完好無損，像新的壹樣，很有朝氣地傳遞著晏殊的本來面目。
6.中興頌:全稱是大唐中興頌，楷書。袁捷寫文章，顏真卿寫懸崖。63歲，現居湖南祁陽縣巫溪。元傑是唐代著名的作家。他被罷官後，住在無錫，那裏山石堆積，石壁嶙峋。《中興頌》刻在其中壹面最大的石墻上。這篇文章記錄了廬山之亂，歌頌了唐中興的事情。此刻的石書，挺立雄偉，石頭堅硬。它完好無損地保存了幾千年。《陸》稱贊這塊摩崖石刻“書法特別精彩，語言古雅”《廣傳書後記》評價為:“太師贊妳書名，昔珍貴。”
7.寺碑:全稱是“唐顧大夫興郭贈大臣子祭酒太子邵寶燕君寺碑文及序”，由顏真卿所寫。唐建忠元年(780)七月，立碑於陜西Xi安。趙明韓《石墨篆刻中國》雲:“本書寫法與《東方頌》相同，渾厚直白，用筆淡淡。”王世貞說:“我曾試評顏的《家廟碑》，以為近代民族中有壹個玉棱體。優雅端莊，莊蜜還蠻漂亮的。真正的書法家是個寶。”
8.爭席:又名《論席》、《與郭仆射》，草書。是唐光德二年(764年)顏真卿和郭穎之的書信手稿。在宋代，它曾被長安的壹個石聞人擁有，他把它當作壹塊石頭。這塊石頭現在在陜西Xi的碑林裏，墨跡沒有流傳下來。蘇軾曾在安處看到原著，稱贊道:“這比出版別的書還要奇怪。值得信賴，自撰，有姿態。”此帖是顏真卿的精草書。整個書法，字始終如壹，虎虎生威。這篇稿子是顏真卿因為不滿權力漢奸的囂張而寫的。所以氣勢十足，剛強豁達，字裏行間有壹種忠義之感，表現了顏真卿剛正不阿、憨厚敦厚的性格。至今壹千多年，讀來令人肅然起敬。此帖原是草稿，作者在字與詞之間默想，卻不計較筆墨，卻滿紙，成為書法史上的傑作。後人將此帖和《蘭亭序》作為“二寶”。
9.自寫帖:楷書。書法蒼勁嚴謹，題的小字細致輕盈。詹景峰稱此書:“書法古拙蒼勁，遒勁有力，體自然。”這就像北方人用馬，南方人用船壹樣。雖然是壹筆，但是時間豐富，三倍。"董其昌說:"這壹卷裏，好奇奔放的人很少。“在這篇帖子的字裏行間，我們可以了解到顏的字體和結構的微妙變化，這是後人學習楷書的壹個不可多得的例子。
除了在書法方面的成就，顏真卿還研究古生物化石。唐代宗大歷六年(公元771)，顏真卿被任命為撫州刺史(在今天的江西省)。有壹次，他在南城縣麻姑山的壹個古祭壇附近，看到壹些夾在地層裏的蝸牛殼化石。他仔細研究了這壹現象，提出了他的論點:這裏以前是海洋，後來變成了陸地，那些化石就是證據。為此他寫了壹紙《福州程楠馬谷山仙壇》並刻在石頭上——當然，後人往往只贊嘆龔燕的字碑書法，堪稱“天下第二書”。