其次，“美”是指自己的理想追求。究其原因，蘇軾此時被貶黃州，靠壹己之力實現救世報國理想的可能性已經越來越渺茫。像壹個遠方的“美人”，作者為她難過。
再次，“美”指君主。究其原因，蘇軾此時雖被貶黃州，“遠涉江湖”，但仍以壹種“壯誌雄心”在“憂國憂民”。用“美”來形容皇帝，用“望”來表達對皇帝的忠誠。
在蘇軾的《赤壁賦》中，當賓主望著朦朧飄逸的江月，舉杯吟誦《詩經》時，陳楚，在他們眼中，月亮是壹個美麗的女子，款款深情，令賓主皆大歡喜。沈浸在煙波浩渺中，我扣留了小船，唱起了“我向往著美好，我希望天空遙遠。”然而，月亮是如此難以捉摸，以至於主人和客人都因為它而悲傷。可見，正是這種深情的“美”影響著主客的感情，“美”承載著作者蘇軾的復雜感情。
“美”其實是作者對君主的忠誠。《赤壁賦》第二段有明顯的繼承《楚辭》的痕跡，其中引用的歌詞幾乎都出自《楚辭》。蘇軾絕對不只是在形式上繼承屈老先生的筆法，而應該有更深層次的含義。屈原“忠信存疑，忠義被謗”，在沒有得到楚懷王信任的情況下被流放。蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州，壯誌未酬，可見兩個時代智者的經歷和命運是多麽相似！屈原雖被流放，但仍不忘想著報效國家。蘇軾雖然被貶黃州，過著“荒郊野外”的生活，但他並沒有失去支持朝廷的忠誠。由此可見，兩個時代的智者的思想是多麽的相似！所以在《赤壁賦》中，作者以懷念“美”來表達對君主的忠誠，將美與君主相比較，寫出了蘇軾對君主的殷切忠誠。
同時，“美”也象征著作者美好的理想。
古詩詞中“美人”意象的另壹層含義來自《詩經·秦·馮佳簡》:“甲戌是灰，白露是霜。所謂伊人在水壹方。從這來回走，路又堵又長。從它那裏來來回回，在水中間……”。本質是追求理想，高不可攀。現代詩人戴望舒在《雨巷》壹詩中，借助“丁香姑娘”復活了“美”的意義。主人公在尋找中遇到了“丁香姑娘”，壹聲嘆息錯過了。不就是對美好理想的執著追求，也是他對理想追求失落的壹個出口嗎？