弼馬溫是避馬瘟的諧音，是養馬的小官，但也有監丞、監副、典簿、力士等大小官員不少人。弼，是輔助的意思，又是避的諧音；瘟是發病的意思，又是溫的諧音，在西遊記中弼馬溫為禦馬監正堂管事。
弼馬溫有兩種說法。壹種說法：所謂的弼馬溫，就是東漢人們在馬廄之中養猴子，這樣更有效的趨避馬瘟，所以猴子便有了弼馬溫之稱。另壹種說法：避馬瘟源於古時候民間壹種傳說，是將母猴子的尿與馬尿混合在壹起餵馬，可以避免馬生病。天庭讓孫悟空擔任弼馬溫壹職，看似承認他的能力，並任用他了，其實質是天界對孫悟空的極大嘲弄。
基本介紹 中文名 ：弼馬溫 外文名 ：the Protector of the Horses 別名 ：避馬瘟、孫悟空、孫行者、鬥戰勝佛、美猴王、齊天大聖、大師兄 國籍 ：傲來國 民族 ：猴子 出生地 ：花果山 出生日期 ：不詳 逝世日期 ：不詳 職業 ：馬夫（禦馬監正堂管事） 主要成就 ：天河放馬 出處 ：《西遊記》 性質 ：石猴 相關內容,典故由來, 相關內容 弼馬溫 孫悟空曾在天宮任過“ 弼馬溫 ”壹職，在取經途中，悟空因此曾被八戒和妖精多次取笑過。《西遊記》雖是神話小說，但涉及人物的官職，都是采用明朝的官制，並非向壁虛構。但明朝管禦馬的機構，始設於吳元年九月（1366年）九月，名稱禦馬司，正五品，掌禦廄馬匹。為什麽叫“弼馬溫”？別說是明朝，其它任何壹個王朝的官制裏，都沒有“弼馬溫”這個職位。 歷來研究、註釋《西遊記》的學者，都沒有把這個問題解釋清楚。近讀臺灣歷史學家、掌故家蘇同炳先生《“弼馬溫”釋義》壹文，才恍然大悟。文中說：“明人趙南星所撰文集中，曾有這麽壹段話，說：‘《馬經》言，馬廄畜母猴辟馬瘟疫，逐月有天癸流草上，馬食之永無疾病矣。《西遊記》之所本。’”原來母猴每月來的月經，流到馬的草料上，馬吃了，就可以辟馬瘟！ 顯然，“弼馬溫”不過是辟馬瘟的諧音而已。《西遊記》的作者吳承恩，給雄性的孫猴子安上這麽壹個怪頭銜，無疑是幽默。在他的筆下，“弼馬溫”居然是出自玉皇大帝的玉旨。這對天上的皇帝和人間的皇帝，都是壹個絕妙的諷刺。他們的統治術，不是瞞，就是騙。玉皇大帝讓猴王當“弼馬溫”，是瞞和騙的壹例而已。《馬經》壹書見於《四庫全書》目錄、《叢書綜錄》、《說郛》目錄，此書實情不詳。明趙南星《趙忠毅公文集》、明李時珍《本草綱目》曾引述過該書壹句話：《馬經》言，馬廄畜母猴辟馬瘟疫，逐月有天癸流草上，馬食之永無疾病矣。 典故由來 吳承恩巧戲美猴王—“弼馬溫”官名小考 在明代著名小說家吳承恩[ 約1510（庚午年）—1581 ] 著神魔古典小說《西遊記》第四回《官封弼馬心何足，名註齊天意未寧》中，玉帝招安美猴王，傳旨官封禦馬監正堂管事“弼馬溫”。 “弼馬溫”這個官名究竟是什麽意思？查《現代漢語詞典》、《辭源》、《辭海》均無記載。但據小說家吳承恩借武曲星君（負責掌管官員的星君）之口認為“弼馬溫”就是禦馬監正堂管事，手下還有監丞、監副、典簿、力士等大小官員不少人，管轄天馬千匹。作者原意是玉帝在戲弄猴王。另據《西遊記》註釋者黃肅秋註：“弼馬溫，民間傳說，猴子可以避免馬瘟，這裏的官名是作者采用了這個傳說，改換了弼（辟）、溫（瘟）兩個同音字而成的。” 據筆者查考，上述傳說最早見於唐代宰相房玄齡所著之《晉書·郭璞傳》。郭璞（276—324），東晉訓詁學家，字景純，河東聞喜（今山西聞喜）人。自幼聰慧超人，博學多才，好古文奇字，尤喜陰陽蔔筮之術。有壹天，郭璞外出拜會將軍趙固，適逢趙固心愛乘馬突然死去，甚感悲惜，心情不佳，閉門謝客。郭璞讓門吏領他到馬廄看看那匹突然死去的馬，便告訴門吏“妳去通報壹聲，說我郭璞能將死馬救活”。趙固壹聽，喜出望外，趕忙出來相迎，並問郭璞有什麽好辦法能把馬救活。郭璞獻出良策說：“可派遣健夫二、三十人，手拿竹竿，向東行三十裏，有山林陵樹的地方，便用竹竿打拍，見有壹物出來，將它捉住帶回來，得此，馬活矣。”於是便按其說去做，果然抓到壹物，好像是猿猴，就急速將它帶回趙府。那猿猴壹進馬廄，便跳梁走往死馬頭處，“噓吸其鼻”（類似“人工呼吸”）。傾刻間，馬即能站立起來，“奮迅嘶鳴，飲食如常”。此奇聞亦另見東晉著名文學家、史學家幹寶所著《搜神記》卷三。宋代著名文學家朱翌《猗覺寮雜記》卷下，在考證“作死馬醫”成語中曾引用上述故事。“世俗無可奈何尚欲救之者，謂之‘作死馬醫’。”朱翌在雜記中指出：“養馬家多畜猴，為無馬疫。” 另據南北朝北魏高陽太守、著名農學家賈思勰《齊民要術》記載：“常系獼猴於馬坊，令馬不畏，辟惡，消百病也。”明代著名大醫藥家李時珍在《本草綱目》中也載：“馬廄畜母猴辟馬瘟疫。”都說明了民間有畜猴於馬廄用來避馬瘟疫的習慣。現代醫學專家們經研究認為：母猴排泄的尿液散發出的氣味，對馬的瘟疫確有預防、抑制作用。 看來，小說家吳承恩就是根據古籍上所述獼猴能辟馬瘟疫的原型，巧妙地運用幽默詼諧的筆調，將“辟馬瘟”三字的諧音化成“弼馬溫”這壹官職的，而且顯然是頗具科學性的。 孫悟空是怎麽當上弼馬溫的 孫悟空從菩提祖師那裏學到出神入化的神通和七十二變的本領，奪取了東海龍王的“如意金箍棒”，又大鬧森羅殿，私改生死簿，使玉帝大為震驚。玉帝便依太白金星之言，降了壹道招安聖旨，封孫悟空為“弼馬溫”，將他請到天宮，希望以此來約束美猴王。 中國古代的神仙譜系，包括神仙職官，有不少是想像的產物——人間本無此官職。但是，《西遊記》雖是神話小說，人物的官職，卻也並非全是向壁虛構，很多都是沿用明朝官制，“弼馬溫”壹職也並非無緣之木，無水之魚。那麽，歷史上有沒有“弼馬溫”這個官職？ 明代設禦馬監，始於太祖朱元璋洪武年間，執事者全由太監擔任。這些掌禦馬監事的太監，官職為正四品，從四品或正五品，並非不入流。但他們若飼養不力，致馬死亡，便要受罰治罪，與《西遊記》中天上禦馬監眾監官所說“如稍有些尫羸,還要見責。再十分傷損，還要罰贖問罪”的情景相同。 明朝管禦馬的機構，叫太仆寺，始設於洪武四年（公元1371年）三月，正職叫太仆寺卿，副職叫少卿。猴王當叫“孫太仆”才是，為什麽叫“弼馬溫”？別說是明朝，其他任何壹個王朝的官制裏，都沒有“弼馬溫”這個職位。 據壹些玄怪筆記記載，東晉大將趙國的馬突然死了，有人用壹只猿猴樣的動物救活了它，所以後人便常在馬廄中放壹只猴子，認為這可以使馬不得瘟疫。而我國傳統醫學也有此看法。例如北魏人賈思勰撰寫的《齊民要術》壹書中，就說：“常系獼猴於馬坊，令馬不畏，辟惡，消百病也。”明朝李時珍《本草綱目》中也有“馬廄蓄母猴辟馬瘟疫”之說。“弼馬溫”與“辟馬瘟”同音，於是《西遊記》中玉帝天宮裏便杜撰出了壹個“弼馬溫”官兒，專候孫猴王來補缺。 後來，孫悟空從別人口中得知，弼馬溫是個“未入流”的最低最小的官兒，不覺心頭火起，咬牙大怒道：“這般藐視老孫，老孫在那花果山，稱王稱祖，怎麽哄我來替他養馬？養馬者，乃後生小輩， *** 之役，豈是待我的？不做他！不做他！”於是，呼喇的壹聲，把公案推倒，壹路打出天門，回到花果山。眾猴們見到他，也大為不平：“大王在這福地洞天之處為王，多少尊重快樂？怎麽肯去與他做馬夫？” 平心而論，以孫悟空的本事，所任竟不如豬八戒在天界的官職天蓬元帥威風，也不如沙僧在天界的官職卷簾大將響亮，難怪他抱屈。所以，這壹故事中，孫悟空表現出了強烈的自尊。直到取經中，他最惱的還是別人叫他“弼馬溫”。如果有哪個妖精不知趣地觸痛他的舊傷，他便會以加倍的仇恨去剿滅他們。 《西遊記》的這段故事，具有明顯的社會意義。吳承恩在這裏是明白無誤地譏諷當朝統治者不會用人。吳承恩作為“名震壹時”的大文人，直到四十多歲才得了個“歲貢生”，六十多歲才作了個長興縣丞。吳承恩借孫悟空造反的故事，是在替自己，也是替天下所有懷才不遇的才子們打抱不平。