簡稱《易》，分為經典和傳記兩部分。傳說伏羲、周文王和孔子壹起完成了這本書。它曾經是壹部占蔔書，但其豐富的哲學內涵使它成為儒家書籍中的第壹部。書中認為陰陽相生是萬物之本，符合氣功內功訓練達到“陰平陽為秘，神為正”目的的要求。書中闡述了氣功入靜思維的道理。後來的氣功專家，尤其是內丹專家，對這本書非常重視。東漢魏伯陽等人以《周易》原理、黃帝、老子理論和煉丹經驗為基礎，寫出了“神仙經之王”——北宋張伯睿的《周易參同契》、《五真篇》，都是用占蔔來說明內在的煉制過程。理論上，後世內丹修煉的書，很少有可以不用形象描述的。可以說，《周易》的哲學思想是修煉內丹的原始源泉。
老子
道家經典。共分八十壹章。又稱《道德經》、《老子五千篇》。對於李周呃。該書提出了以“道”為核心的哲學體系，主張靜無為、惜柔、守女、返樸歸真、順其自然，蘊含著樸素的辯證思想。以養生原理解釋治國，以養生原理指導養生，融合了古代氣功理論的精髓，被後人尊為氣功經典。北宋張伯睿在《五真篇》中說:“珍貴文字三百余篇，道德上的靈文只有五千篇。上古有無數神仙，我可以從這裏解釋。”老子說:“仙谷之神，名為玄奘，玄奘之門，天地之根，若連續存在，則不常用”和“若持其形與神，則可不可分”。這些論述成為氣功實踐的指導思想。雖然後世的技法千變萬化，但基本點和老子是壹樣的。
莊子
道家經典。寫給周莊的周。也被稱為《南華真經》，書中有33篇文章，大部分用寓言來說明哲學，也有很多關於氣功的論述。如“踵息”、“斷心”、“坐忘”、“督思經”、“息經”等，對後世影響很大。
列子
道家經典。為周寫的列禦口。也被稱為“徐沖之德真鏡”，這本書有八篇文章。它是以“為空”和“為死”的思想家為前提的，其目的與老莊相同。書中很多解釋都與氣功養生有關，為後世氣功所重視。
管
寫給周貫中的。其實是夏姬學派著作的大匯編，76本，內容龐雜，其中“心學”和“內功”都與氣功有關。書中的精氣理論對氣功養生有壹定的影響。
黃帝內經
中醫經典著作。為黃帝所寫。全書分為《靈樞》和《蘇文》兩部分，各81篇。以問答的形式闡述中國醫學的基礎理論。他的學術思想基本上是樸素的唯物主義和辯證法。他對生命運動、人與自然的關系、疾病的成因等都有精辟的論述。，而他的取養生理論與氣功養生關系更為密切。在蘇文的《古天真》中，有四氣調神、魂樞本神等。，主張“淡泊虛無，順乎真氣，守於內神，安於病”，即所謂“舉天地，抓陰陽，呼吸* *之氣，守神獨立，守肌為壹”。為中國醫學理論和氣功理論的發展奠定了基礎。
景
道家經典。這是黃帝寫的。它被稱為黃帝陰符經。自唐代李贄公開傳播以來，此書引起了道家學者的關註，各有心得，現已有40余種註釋。書中的壹些論述對氣功養生有指導意義。
齊玉佩明
氣功養生名篇。是戰國時期的傳世銘文，44字。全文描述了練氣功時內氣運行的全過程，相當系統完整。
漢朝/漢族/漢語/人類
養生處方
氣功養生書籍。湖南長沙馬王堆西漢墓出土。全書共分四章，分別是十問、陰陽合方、雜方、論道天下。內容主要是養生、取食、呼吸、室內，尤其是“室內”，是學習氣功養生的寶貴資料。
雀骨石齊片
氣功名篇確信去谷。馬王堆出土西漢古簾。整篇文章400字。專研釋紹，勸人避谷，方法專壹，可為餌，相輔相成。