田園詩人
王偉
王維是盛唐山水田園詩派的代表。他繼承和發揚了謝靈運開創的山水詩，獨樹壹幟，達到了山水成就的頂峰，在中國詩歌史上占有重要地位。王維在其他方面也有優秀的作品。有的反映軍隊和邊塞生活，有的表現俠義精神，有的揭露時代弊端。壹些送別親友、寫日常生活的小詩，如《送元兒石安溪》、《相思》、《山日思山東兄弟》、《送沈子夫江東》等，從古至今流傳至今。這些詩都是五言律詩或七言律詩，真摯真摯，不加雕琢，有著淳樸深邃之美，堪比李白、王昌齡，代表了盛唐絕句的最高成就。他的應作、傳唱、傳佛的詩，偶有名篇，但都不夠。王維的五律、五絕、七絕造詣最高，他還擅長其他方面，在唐代詩壇十分突出。其七法，或渾厚華麗，或清麗清麗飄逸，都是對明朝七子的模仿。七種古老的形式排列整齊，氣勢飄忽。散文恬靜雋永，富有詩意，如《山中與裴秀才書》。王維生前和死後都享有盛名，有“天下文宗”、“詩佛”之譽。對後世影響很大。
正是因為他經常用壹個禪師的眼光看待壹切，所以他的詩有壹種其他詩人達不到的寧靜之美、開放之美、沈靜之美。尤其是他《壹瞬間》對大自然的描寫中的各種動態意象，是那樣的純凈寧靜，充滿禪意，如:“人閑桂花香，夜靜山空。”月出鳥驚，泉流鳴時。”“觀鳥溪”“秋雨中，淺石榴瀉。跳躍的海浪從自身濺起，白鷺驚呆了。"欒家色和"松樹林中的月光，小溪中的水晶石"和"深山中的秋夜"的名句經常凈化讀者的心靈，給人以無盡的寧靜遐想。
孟浩然
唐代詩人。襄陽襄州(今湖北襄樊)襄陽，世稱孟襄陽。前半生主要是呆在家裏學習，自己改編詩歌。曾隱居於鹿門山。40歲就該去京城旅遊，回到襄陽。在長安時，我和張九齡、王維交了朋友。有壹首詩名。漫遊吳越後，山水極差，以此來排解仕途的失意。他死於狂飲暴食。孟浩然的詩多為五言短篇，題材不廣。他多寫山水、田園、隱居、旅行等。雖然不是沒有玩世不恭，但更多的是詩人的自我表達。他和王維也說，他的詩雖不如王的寬廣，但有獨特的藝術造詣，是繼陶淵明、謝靈運、謝朓之後的唐代山水田園詩派的開創者。孟軻的詩樸實無華，親切真實，充滿生活氣息，充滿美妙自得的意趣。如《秋誇送張五》、《路過老人村》、《春曉》，清淡雅趣，渾然壹體，高雅藝術。孟的詩以曠達曠達為基調，但又有壹種剛健灑脫的精神，如《洞庭湖報張》、《雲夢煙雲》、《嶽陽困城》等，都是剛健灑脫，俯視壹切。但這種詩在孟的詩中並不多見。總的來說，孟的詩內容單薄，難免因篇幅而尷尬。《孟浩然通俗集》收錄了263首詩，但也有壹些是別人的作品。
“為我準備雞肉和米飯，老朋友，妳在妳的農場招待我。綠色的樹林環繞著村莊，綠色的山丘位於城外。打開窗戶面對山谷菜園，遞過玻璃聊莊稼。等到山上放假，菊花時間我再來。”。綠樹、青山、村舍、苗圃、桑麻和諧交融。這是壹片美麗寧靜的田園風光，散發著清新的泥土氣息。這裏生活氣息濃厚。這裏是“輕得看不見詩”(聞壹多筆下的孟浩然)，但又不乏深深融入全詩血肉的恬淡的藝術美和樸素的生活美。孟浩然似乎在這裏找到了皈依的感覺。詩人終於忘記了政治追求中的壹切挫折和名利得失，甚至連隱居中的孤獨苦悶的心情也完全拋棄了。最後思想放松，連詩人的動作都很靈活，在這裏自然顯示出它的征服力。
春日的昏睡病不知不覺打破了清晨，嘰嘰喳喳的鳥叫聲打擾了我的睡眠。但現在我記得那個夜晚，那個暴風雨，我想知道有多少朵花被打破了？“這四首詩是孟浩然的作品，他的藝術境界和精神境界都達到了化境。但現在我記得那個夜晚，那個暴風雨，我想知道有多少朵花被打破了？王國維評價李漁的話“有釋迦牟尼基督背負人類罪惡的意味”，孟浩然的兩首詩也蘊含著偉大而深邃的感情。”他的感情和對萬物的感情有壹種* * *音”，有壹種對宇宙和生命的深切同情。這首詩表達了最高的形而上之心和最偉大的浪漫情懷。這是最自然的詩，是天籟。孟浩然樂了。他把人生境界從功利境界變成天地境界，我達到了無我。期間雖然吃苦，但最後還是忍了。
陶淵明
陶淵明(365~427)，東晉潯陽柴桑人，以文字明快著稱。他在世界上被稱為靖捷先生，並自稱著名詩人五六先生。中國第壹位田園詩人。還有壹位隱逸詩人，靜傑先生評價他。後人稱他為“千古田園之主，千古隱士。”
後人評價:
陶淵明是東晉時期壹位非常重要的詩人。他被尊為隱士詩人，開創了田園文學的文學潮流。他的詩充滿了田園風味，他的名人風範和對簡樸生活的熱愛影響了壹代又壹代的中國文人乃至整個中國文化。陶淵明在中國幾乎家喻戶曉。上過中學的都學過他的《桃花源記》，很多人會隨口念道:采菊東籬下，悠然見南山；老師也會給我們講他“五鬥米不折腰”的故事。不過，再進壹步跟他說什麽恐怕就有點困難了。總有很多因素影響壹個人成為那個人。如果我們想更多地了解這位隱居的詩人，就有必要了解他的生平，多讀他的詩。
陶淵明，人物鮮明。晚年改名叫潛水。謚號荊節。東晉潯陽——今江西省西部九江壹帶的柴桑人。曾祖父陶侃是晉代大司馬，封他為長沙公。祖父和父親都是總督。但在陶淵明的少年時代，家族的顯赫已經成為歷史。有時候日常生活中會出現危機。陶淵明年輕的時候，在做官和隱居之間徘徊。當時做官是所有文人入世的途徑；俗話說，學而優則仕。但是，陶淵明好像不喜歡做官。二十九歲在江州做了壹個獻酒的小官，但很快就以“不堪大官”的身份辭職了。此後壹直隱居家中，直到中年後被迫謀生，壹度外出打工。他在做彭的時候，因為不想“綁”見杜佑，就說:“我怎麽能為了五鬥米給村裏的孩子跪拜呢！”然後他辭職退休了。這次我是真的退居農村，再也不出來當官了。
從他的事跡可以看出，他是壹個天性熱愛自然，不喜歡被束縛的人。就像他在《歸園》裏寫的:無所不適俗韻，自然愛秋山。我溜進了仕途網，已經離開賽場十幾年了。這樣的人讓他做官，天天逢場作戲，肯定很難受。當他真正拋棄了所謂的“名利”，壹個無限拉伸的世界向他敞開。從他的詩中，我們可以看出他的精神世界達到了另壹個境界:南山腳下種豆，草滿豆苗稀。清晨早起鏟除雜草，夜幕降臨月光下扛鋤頭歸來。用嘴來，讓人向往。
東晉是亂世的終結，也是佛教盛行，推崇名士風度的時代。所以，陶淵明是壹個超越世俗的田園詩人。自唐代以來的許多大詩人，如李白、杜甫、白居易、蘇軾、陸遊等，都對陶淵明推崇備至，深受其藝術創作和人生態度的影響。陶淵明的詩代表了“人的覺醒”，也就是說，人不僅要有物質生活，精神生活也很重要。當我們再讀“采菊東籬下，悠然見南山”這句詩時，我們感受到壹種自由，從靈魂深處舒展開來。
小時候家裏沒落，父親八歲去世，母親十二歲因病去世，我和母親姐姐相依為命。孤兒和寡婦大多住在他們祖父孟佳的房子裏。將來，他的個性和修養在很大程度上是他祖父的遺產。祖父家藏書很多，為他提供了閱讀古籍、了解歷史的條件。到了晉代，文人以莊老為宗，臨摹六經，他不僅像壹般文人壹樣學習老子、莊子，還學習儒家六經和文學、歷史、神話等“異書”。受時代思潮和家庭環境的影響，他接受了儒道兩種不同的思想，培養了“誌存高遠”和“本性愛山”兩種不同的誌趣。
陶淵明很少有“勵精圖治，逸四海而樂思遠”和“雜詩”之誌。太原孝宗十八年(393年)，以“壹生大助”的願望，被任命為江州祭酒。那時候的門閥制度比較嚴格。他出身平民，被人看不起。他覺得當官受不了，沒幾天就自首了。(《晉書·陶謙傳》)他辭官回家後，國家又叫他為主簿，他也去婉言謝絕了。安帝隆安四年(400年)，到荊州，加入桓玄為諸侯。此時的桓玄正在控制長江中上遊，瞅準機會篡奪東晉政權。他當然不肯跟桓玄走，不肯做這個野心家的心腹。他在詩中寫道:“如何舍此而遠至西京。”(《辛醜去七月離返江陵夜遊》)對桓玄有自責。“妳怎麽能淹沒在長久的愛情裏呢？”(《庚子五月中旬詩二首，從京師到治林》)對屈人之輩的官場生活發出了深深的嘆息。隆安五年冬天，因為母親去世，他辭職回家了。元興元年(402年)正月，桓玄出兵對抗朝廷，入侵建康，奪取東晉軍政大權。元興二年，桓玄在建康公然篡位，改國號為楚，把安帝囚禁在潯陽。在家鄉，他致力於自籌資金，閉門高歌:“墓門之下，與世隔絕。”環顧四周，誰知道，匪警通常在白天是關閉的。“對桓玄稱帝，表示不屑。元興三年，大將軍、下邳武帝和、何無忌等從京口(今江蘇鎮江)起兵討伐桓。桓玄打敗了西方，把被囚禁在潯陽的安迪帶到了江陵。他在劉裕的庇護下離家從軍。(壹說陶淵明在劉裕攻陷建康後被關入幕府)。劉裕討伐桓玄時，循著田疇效忠東漢的故事，喬裝成私旅者，冒險到建康，把桓玄挾持為人質到安帝到江陵的全部經過，向劉裕回報，實現了自己為篡位者而戰的願望。他高興得寫了壹首詩:“四十而無知，我不怕。我因我的車而出名，我也想出名。“雖隔千裏，怎敢！”(《慕容》第四章)劉裕入主建康後，作風頗為不凡。東晉政治早就被“百系廢”敗壞了。劉裕“以身作則”後，先以武力封禁(提前封禁)。“內外官員無不肅然起敬，移風易俗。”他的性格、才華、成就與陶侃頗為相似，壹度對他有好感。但幕啟不久，只見劉裕為了斬斷異己，殺了刁逵壹家和無辜的王虞父子。並且帶著曖昧關系，把大家都認為該殺的桓玄心腹王澍任命為尚書錄、揚州刺史等重要官職。這些黑暗的現象令他失望。在《阿曲波，第壹鎮軍參軍之歌》壹詩中，我寫道:“眼倦山川，心滿山川。”“言傳身教，最終還是要回歸階級，住進魯。”然後辭職隱居。藝兮元年(405)，調任建威將軍、江州刺史劉參軍。三月，他奉命去建康為劉請辭。劉離開的崗位後，他也跟著離開了。同年秋，其叔陶魁介紹其為彭澤縣令。上任81天，遇到旬陽縣發的帖子，官方說“做個牽繩的歡迎他。”他嘆道:“我不能給村裏的孩子彎腰五十鬥米。”他得到了離職的許可。陶淵明十三年的仕宦生涯，以辭去彭澤縣令而告終。這十三年，是他為了實現“濟貧”的理想和抱負而努力、失望、最後絕望的十三年。最後，《歸去來Xi詞》壹詩表明了與上層統治階級決裂，不與世俗同流合汙的決心。
陶淵明辭官回鄉，過著“耕者有其田，自負盈虧”的生活。他的妻子翟氏與他誌同道合。她快樂而謙遜。"她丈夫在前面耕地，她妻子在後面鋤地。"* * *與工作和維持生活息息相關，越來越貼近勞動人民。歸田之初，生活還可以。“方宅十余畝，草房八九間，柳蔭後檐，桃李前。”袁明愛菊花，家裏到處都種著菊花。“采菊東籬下，悠然見南山”(《自雜詩》)至今膾炙人口。他嗜酒如命，喝了就會醉。朋友來訪，無論高低貴賤，只要家裏有酒，就壹起喝。他先喝醉了。他對客人說:“我醉了，可以走了。”藝兮四年，居地下京(今幸子縣西玉景山腳下)，遷居離裏(今幸子溫泉陶麗麗村)，生活更加艱難。如果有豐收，還可以“享飲春酒，采我園菜”，以防災年“夏饑夜眠”。快到藝兮的時候，壹個老農壹大早就來敲門，拿來酒和他壹起喝，勸他當官:“破屋檐下，住得高是不夠的。我壹輩子都是尚同(是非不分)，希望妳渾(指同流)。”他回答:“我對父親的話印象很深，我很生氣。”纖(enter)可以老老實實學，但不是玄機？還有* * *好好享受這壹杯，我不能開車回去。”(《飲酒》)以“和而不同”的口吻謝絕了老農的勸告。晚年，他的生活越來越窮，壹些朋友主動提出給他錢幫助他。有時候，他會忍不住要求貸款。他的老朋友於靖平元年(423年)被任命為石安縣令。潯陽之後，天天去他家喝酒。走的時候留了2萬塊錢，都送到飯店，壹個個喝了。但是，他要求貸款或者原則上接受施舍。宋文帝元嘉元年(424)，江州刺史檀道濟親自登門拜訪。此時，他已經病了，餓了好幾天，下不了床。譚道濟勸他:“聖賢在世，天下無道則隱。有路必有路。這孩子(妳)生在文明世界，為什麽要受其苦？”他說:“我潛而不敢望聖賢，但我沒有那麽大的野心。”譚道濟把肉給了梁，卻被他揮手而去。他辭官回鄉22年，壹直過著清貧的田園生活，但年紀大了，守窮守節的興趣越來越濃。元嘉四年(427年)九月中旬，他還神誌清醒的時候，為自己寫了三首挽歌。第三首詩最後兩句，他說:“死了怎麽辦？”這說明他看待死亡是如此的自然。
陶淵明是漢魏南北朝八百年間最傑出的詩人。陶詩125首，多為五言詩。從內容上可分為飲酒詩、詠物詩、田園詩三大類。
範成大
範成大(1126-1193):南宋詩人的作品大多反映農村生活。他的代表作是* * * 60。他的兩首詩被收入北師大六年級語文課本的趣味單元。
範成大(1127-1206)人稱石虎居士。漢族，吳軍平江(該縣今宿州吳縣)人。南宋詩人。史文木。他從江西派出發，研究中晚唐詩歌，繼承白居易、王建、張繼等詩人和新樂府的現實主義精神，最終自成壹家。風格簡約，清新迷人。詩歌題材廣泛，反映農村社會生活內容的作品成就最高。反映農村生活的代表作品是《四季田園趣事》，有60首歌曲，描寫了農村春夏秋冬的風光和農民的生活，也反映了農民所遭受的剝削和生活的艱辛。這是其中之壹，描述的是農村夏季生活的壹個場景。四季12首。與楊萬裏、陸遊、尤茂並稱南宋“中興四大家”。