“道”遵從萬物，尊重世間萬物的差異，輔助各種差異的充分發展。所以道沒有統壹的形式，接近道也沒有統壹的方式。道家以“道”為核心，認為大道無為，崇尚道的本性，提出道生法、以女養男、剛柔相濟等政治、經濟、治國、軍事方略，具有樸素的辯證思想。
無論是從李氏的時間和源流，先秦命名人名的例子以及《老子傳》中李二與孔子後代代數的差距，還是從先秦主要古籍中沒有李二的記載，更沒有老子與李二相見的文獻，都可以確定老子不是李二。
西晉末年，道士王符與當時貴族出身的和尚袁波進行了壹場辯論，但他多次辯論，均以失敗告終。無奈之下，他偽造了“老子的胡靜”，聲稱老子轉世為西方的佛。“道”字在學術界眾所周知，資料最早出現在漢初。
漢人所謂的“道”，雖然都以學術目的為主，但至少可以分為兩類。壹類是包括黃老、老萊子在內的道教，黃老是影響最大的道教，這應該是當時人們的常識；壹種是道教，比較廣泛，綜合了各個流派的長處。這大概只是司馬父子等少數人的看法。
道教的主要思想:
就其基本理論內容而言，中國傳統哲學由儒、道、佛三大哲學思想體系構成。目前，儒學作為中國文化的概念主體，其理論內涵正在發生變化和更新。佛教思想不斷被賦予現代的闡釋，繼續填充著人們精神生活中重要信仰的空間。
在老子看來，萬物的創造是由道與某種物質相互配合而形成的，道主導著萬物的生長和發展。老子主張“小國寡民”的理想社會可以通過以道治國，實行無為政治來實現。當他發現自己的治國理想無法實現時，他選擇了隱退，主張心軟不辯，以自保修身。