中國先民從生活經驗中不斷總結經驗，逐步認識到宇宙的規律對人的影響。遠從黃帝時代，人們就已開始擇日。至乾隆皇帝時，《協紀辨方書》之後，才集擇日學之大成。
風水擇日，可謂五花八門。擇日也稱為“造課”，或稱之為“選日子”。擇日目的是擇吉，趨吉避兇。
擇日好從表面上說，事事順利。擇日好如同發電機壹樣源源不斷地給我們提供動能，自身壹定條件下，外界匹配好，獲取的能量就大。
中國先民從生活經驗中不斷總結經驗，逐步認識到宇宙的規律對人的影響。遠從黃帝時代，人們就已開始擇日。至乾隆皇帝時，《協紀辨方書》之後，才集擇日學之大成。
中國的歷代先賢，對擇日均是十分地重視，無論是交易、開店、出行、建房、入宅、嫁娶、搬遷、築堤、開工上梁、開市、修宅、安葬、祭祀、求嗣、入學、鑿井?等等方面,都要選取壹個吉祥的日子.從古至今,擇吉在人們的生產生活中，壹直占據著壹個非常重要的地位。
擇日壹個最重要的原則就是必須要配合風水自身規律和主人的八字來進行選擇。
目前大量帶有擇吉性質的日（月）歷、通書等充斥市場，魚龍混雜、錯漏百出，不註明用途曰吉曰兇。擇日的另壹誤區，有些讀者不明其道單憑通書或日歷上標明的十二建星和宜忌註解，以為只要是按黃道吉日或書中註明的宜忌，就可以擇取日子而行事，其實這是壹種盲目的做法。殊不知，即使是相同的民事活動，同壹個吉日，對於不同屬相不同命局的人來說，對其中壹部分人來說可能是吉的，但對另外壹部分人來說卻可能是兇的。
風水擇日《天元烏兔經》為擇日正宗。先古神話傳說日中有烏，月中有兔，故合稱日月為烏兔。後人常用烏兔來形容時間，烏飛兔走(喻時光流逝)。
《天元烏兔經》是唐楊筠松撰，為選擇家正宗秘傳。此法不關地術，系時日選擇之法。它的起日根據是以每月初壹的幹支為標準查朔日地支屬何卯管轄，即看其卯上是何天幹，凡逢已卯，丁卯，癸卯，等三卯，則從地盤子上加卯，順行十二宮。若落壹宮為水星吉，二宮為太陰吉，三宮為木星吉，四宮為計都兇五宮為土星兇，六宮為羅喉兇，七宮為金星吉，八宮為太陽吉，九為宮火星兇。
筆者曾用此法為南京新城市廣場擇日擇時，因和南京大學壹教授受朋友之托而為之，提前半月告之何日動工典禮。動工前兩天南京遭遇大雨，壹直下不停，主辦方打電話與筆者商議能否進行，因是大工程來的嘉賓較多和有關領導。筆者告之按原定時間不變。開工當天七點還在下雨，主辦方坐不住了，筆者告之繼續。九點沒到雨停了，十點出來太陽，下午三點主辦方打來電話，說已安排人接筆者晚上宴請。餐桌上主辦方負責人津津樂道告之，開工順利，結束後不到半小時又大雨來臨。