《伯牙鼓琴》是伯牙在探親途中發生的故事。這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上並無確切記載。在古籍中，戰國鄭人列禦寇著《列子》壹書中有關於伯牙鼓琴的民間故事。 原文：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，誌在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”誌在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫，誌想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？”
譯文：伯牙擅長彈琴，鐘子期善於傾聽。伯牙彈琴，心裏想著高山。鐘子期說：“好啊！高峻的樣子像泰山！”心裏想著流水，鐘子期說：“好啊！水勢浩蕩的樣子像江河！”伯牙所思念的，鐘子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面遊覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心裏傷感，於是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“您聽曲子好啊，好啊！心裏想象就好像我的心意啊。我從哪裏讓我的琴聲逃過妳的耳朵呢？”
人生苦短，知音難求；雲煙萬裏，佳話千載。純真友誼的基礎是理解。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過於俞伯牙與鐘子期的故事了。“伯牙絕弦”是交結朋友的千古楷模，他流傳至今並給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚的人際關系與友情的標準。
2. 文言文《伯牙善鼓琴》解析這個是《伯牙絕弦》。
原版：
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，誌在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”誌在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。
伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，至於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫誌，想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？”
翻譯：
俞伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長於傾聽。俞伯牙彈琴的時候，心裏想到高山，鐘子期聽了贊嘆道：“好啊！這琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”俞伯牙心裏想到流水，鐘子期說：“彈得真好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河在我耳邊流淌！” 俞伯牙心裏想到什麽，鐘子期都能準確地說出他心裏想的。鐘子期去世後，俞伯牙覺得世界上再也沒有比鐘子期更了解自己的知音了。於是，他把自己最心愛的琴弦挑斷，把琴摔碎，終生不再彈琴。
伯牙在泰山的北面遊覽，突然遇到暴雨，停留在巖石下；心裏傷感，於是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“好啊，好啊！妳能聽出我的心意，想象出的景象就像我的心中的景象。我到哪裏讓我的琴聲逃過妳的耳朵呢？”
表達的思想感情：伯牙絕弦，是講述知音難求的壹個故事，俞伯牙與鐘子期是壹對千古傳誦的至交典範。俞伯牙善於演奏，鐘子期善於欣賞。這就是“知音”壹詞的由來。後鐘子期因病亡故，俞伯牙悲痛萬分，認為知音已死，天下再不會有人像鐘子期壹樣能體會他演奏的意境。所以就“破琴絕弦”，終生不再彈琴了。
註解：
峨峨 ：高
兮 ：語氣詞，相當於“啊”。
若 ：像……壹樣。
洋洋 ：廣大。
念 ：心裏所想的。
必 ：壹定，必定。
之：他。
謂 ：認為，以為。
知音 ：理解自己心意，有***同語言的人。
乃 ：就。
復：再，又。
弦：在這裏讀作xián的音。
誌在流水：心裏想到河流。
我想對鐘子期說：知音難覓，可是妳離開了伯牙，他此後如何安生？只希望妳們來世再做知音，妳可以繼續聽他的琴，聽琴聲的意境。
3. 伯牙鼓琴 古文全解高山流水
《列子》
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，誌在登高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”誌在流水。鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖林之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉！善哉！子之聽夫！誌想像猶吾心也。吾於何逃聲哉？”
高山流水
春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到很高水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶湧，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境壹般。壹種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛響起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到壹種前所未有的境界。老師告訴他：“妳已經學會了。”
有壹日他坐船來到川江峽口處，突遇狂風暴雨。船夫速將船搖到壹山崖下拋錨歇息，暴雨停後，伯牙見這高山之間的川江有別樣的風韻，不禁犯了琴癮就在船上借此情景彈奏起來。突然琴弦斷了壹根，擡頭壹看，就見不遠處的山崖上有個樵夫立在那裏聆聽！伯牙問到：小哥怎麽會在此處 那人答道：“小人打柴被暴雨阻於此崖。忽聽琴聲壹片，不覺聽上了癮！伯牙高興的問道：“妳既然聽琴，可知老夫適才彈的是什麽曲子？”樵夫說到：大人所彈，乃是您見到山中川江在雨後的感慨，琴聲就像那高山壹樣啊！琴聲裏我還聽到了山間江水流動的聲音。
俞伯牙驚呆了！他推琴而起，拱手作禮道：“真是荒山藏美玉，今天遍訪知音，今得遇小哥，此生心願已了！便拉他面對青山作拜。伯牙又說到；我與妳知音壹回，就把剛才彈壹曲起名叫《高山流水》吧！約定來年春暖花開之際在此聚首，以敘衷腸。
轉眼到了約定日期，俞伯牙又來到長江口，卻不見鐘子期來與他會面。壹打聽才知道，子期已於年前病世！伯牙聽了頓時熱淚長流。來到子期的墳前捶打著墓碑道：“可憐我遍訪才華才遇到這壹個知音，這麽年輕竟先我而去。俞伯牙跪在琴前，熱淚盈眶泣灑在琴上。仰天叫道：子期呀，且聽伯牙再為妳彈壹曲吧……！ 俞伯牙彈完此曲，淚流滿面地說：“從此知音絕矣！”說完，他拿起琴，對著鐘子期墓前的石頭用力壹摔，琴身粉碎，從此俞伯牙再也不彈琴，卻給後人留下壹曲《高山流水》。
摘錄關於高山流水的典故如下：
據《呂氏春秋.本味篇》載：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而誌在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時而誌在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
4. 伯牙絕弦教學反思《伯牙絕弦》是壹篇人教版新課程實驗教材六年級的課文。
文言文初次被編入小學教材，對於小學生來說，“文言文”是壹個新的名詞，這張陌生的“臉”會讓孩子欣賞和熱愛嗎？我有點疑惑。高山流水，知音難覓。
伯牙和鐘子期，壹個善鼓，壹個善聽，而且善聽者深得奧妙，能從琴聲中知其表達的誌趣與內涵，由解琴、解音而推衍為解人、解心，這就十分難得了。怎樣引領學生在這篇千古絕唱中去徜徉，去讀知音，品知音，悟知音，從而領悟到“高山流水不息，千古知音難覓”呢？壹、“書讀百遍，其義自見”-讀知音語文課首先要有語文味，古文更是如此。
《伯牙絕弦》充滿著濃濃的語文味，教學時我紮紮實實地進行朗讀指導。不論是從詞語生發還是句段入手感受知音難覓，也不論是自由讀、指名讀、接讀、範讀還是背誦，“書讀百遍，其義自見”，每壹次朗讀都步步落實，毫不含糊。
學生在朗讀中理解語言、品嘗語言、運用語言，在紮實的語文實踐中習得語感，積澱語感，領悟語言規律。二、“壹字未宜忽，語語悟其神''-品知音語文離不開字詞句組成的有血有肉、有情有義的文章。
葉聖陶在《語文教學十二韻》中指出“壹字未宜忽，語語悟其神，唯文通彼此，譬如粱與津。”整堂課，我引領著學生如同暢飲著壹杯醇香的酒，品味著壹杯清香的茶，在字裏行間，去品讀，去感悟。
讓學生找出“善”字壹***出現了幾次，每次的意思有什麽不同。在現代文中，這個字的意思又是什麽。
這壹品，讓學生深切感受到伯牙琴技的高超，子期對伯牙琴聲的喜愛，以及他們之間的情誼。 讓學生用文中語言的規律來贊美伯牙的琴聲，學生自然而然運用課前積累的語言來說話，看似不經意的課前伏筆卻在這裏熠熠發光，令人折服。
通過這樣的師生對話，學生入情入境，領會了“知音”心有靈犀的難能可貴。 讓學生想象：伯牙在斷絕弦的時候，還斷了什麽？通過想象說話，再壹次讓學生深切感受到伯牙失去知音的那種刻骨銘心的痛。
讓寫壹寫安慰伯牙的話，這壹品味，讓學生的情感得到了升華：那就是“千古知音最難覓”，珍惜擁有，珍惜友情。三、高山流水總見情-悟知音人文關懷是語文的終極目標。
在這節課上，我把自己的情感也深深地融入到文本中，與學生隨著作者的情緒時起時伏，或歌或泣、或思或訴，努力實現師生“***鳴”。使得學生的個性和認識，得到最大化的贊揚和釋放，人文情懷得到滋潤和滋養，人生境界得以提升，這是壹種“潛移默化”、“潤物細無聲”的“無為”境界。
最後，我播放了樂曲《高山流水》，典雅流暢的琴音款款地浸潤孩子們的心靈，令人感嘆：人生得壹知己足矣，知音可遇不可求。伯牙絕弦謝知音令人感傷，令人欽佩，這堂課上，努力營造的強烈的文化氛圍，引導學生多向感受，讓學生把心放進課文裏，設身處地去讀，去想。
讓學生的靈魂沈浮於字裏行間，讓心靈浸染書香，同文本真切地暢談，與老師真情互動，孩子們不僅理解了“知音難覓”，還收獲了對生命的感悟。《伯牙絕弦》教學反思人生苦短，知音難求；雲煙萬裏，佳話千載。
純真友誼的基礎是理解，中華文化在這方面最形象最深刻的理解，莫過於春秋時期楚國俞伯牙與鐘子期的故事——《伯牙絕弦》，是交朋結友的千古楷模，它流傳至今並給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚人際關系和友情的標準，說它是東方文化瑰寶也當之無愧。
這樣壹篇飽含深意的文言文，該采用什麽方法教學呢？我參閱了很多名師的教學設計，也觀看了幾個老師的教師視頻，真是越看越亂，越亂越急，覺得什麽內容都好，不知道如何取舍，曾想過用兩節課的時間，但是又怕內容太少，沒有亮點，壹節課下來不夠緊湊，再三思考之下，我還是決定壹個課時完成，於是借助教師教學用書，我把這篇課文的學習分成了四大板塊：整體讀文，初解絕弦；再解絕弦（何為知音、知音相遇、知音之死）；深悟絕弦；回味絕弦。緊抓“情脈“，體會伯牙與子期的心心相應。
總以為這條線會壹通到底，可是，事實是殘酷的，我的幻想破滅了，壹個壹個的問題不斷湧現出來.。1、學生的朗讀指導沒有到位，雖然看似花了很多的時間，但是朗讀的提高不大，特別是兩個語氣詞“哉、兮”，引導了多次，學生仍然讀不出味來，如果當時能示範讀壹讀，傳授壹些技巧，那麽效果會更好。
2、以學生為主體現還不夠，解難釋疑時還不能放手，應該讓學生自己讀懂文章，並有所體會，但是為了節省時間，當第壹個學生說道“伯牙善鼓琴。鐘子期善聽”時，我已經迫不及待把我的教學流程繼續下去，完全沒有留下讓學生提問的時間。
3、時間的把握更存在問題，當 *** 響時，我還有壹個環節沒有完成，就是“面對如此傷心難過的伯牙，妳有什麽想說的嗎？”本想利用高山流水的音樂，讓學生去完成練筆，再回歸課文，齊誦全文，來個總結，給這堂課畫上壹個完美的句號，但是由於前面引的太多，導致無法完成了，課後我利用了壹點時間，讓學生去完成，發現學生寫的得好，甚至還有同學引用了詩句，如“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；莫愁前路不知己，天下誰能不識君。”等，感受頗深，事後想想，如果可以。
5. 閱讀課文,回答問題伯牙善鼓琴,鐘子期善聽伯牙鼓琴,誌在高山,答案 （1）文言文翻譯的原則是“信”“達”“雅”。
“信”是忠實於原文的內容和每個句子的含義。“達”就是翻譯出現代文表意要明確，語言要通暢。
“雅”就是用簡明、優美、富有文采的現代漢語把原文的內容、形式以及風格準確表達出來。 （2）教學目標。
知識與技能目標。掌握文中出現的生字詞及其用法。
過程與方法目標。結合工具書和註釋，通過多種閱讀形式，理清文章主要內容。
情感態度與價值觀目標。體會知音的境界，樹立正確的交友觀，感受音樂藝術的魅力。
（3）新課教學過程。 初讀課文，感知知音。
①師：伯牙為什麽要斷琴絕弦，不再彈琴了呢？請同學們自由讀課文，註意讀準字音，讀通句子。 ②學生自讀課文，教師適時指導。
③指明學生讀課文，指導學生恰當停頓，理解並讀好兩個語氣詞“哉、兮”。 出示：哉、兮。
善哉，峨峨兮若泰山！善哉，洋洋兮若江河！④師：要想把文言文讀好，我們就要準確理解文言文中關鍵詞語的意思。 請同學們結合註釋再讀讀課文，看有哪些關鍵詞語不太理解？預設幾個教學生成點。
①四個“善”字的不同用法。 （出示：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期日：“善哉，峨峨兮若泰山！”誌在流水，鐘子期日：“善哉，洋洋兮若江河！”）“善鼓琴”“善聽”中的“善”字可理解為“擅長、善於”的意思，兩個“善哉”表贊嘆之意。 ②“誌在高山”中的“誌”和“伯牙所念”中的“念”，都是“心裏想”的意思。
此處讓學生了解漢字是表意文字，不同的字可以表示相同的意思。 品讀課文，感悟知音。
①師：讀了這麽多遍，相信同學們已經理解了這篇文言文的意思。誰能用壹兩句話來概括文章的主要內容？②理解“知音”壹詞。
·看圖，了解身份，感悟二人成為知音的基礎。 （出示課文插圖，看圖介紹這兩個人物的身份。）
思考：這樣兩個身份、地位相差甚遠的人，是什麽讓他們走到了壹起？文中哪句話指出了這壹點？預設：是音樂、是琴。 師：愛好相同是伯牙和子期成為知音的基礎。
·抓重點句子，感悟二人的知音之情。 A。
從文中哪些事實可以看出伯牙善鼓琴、鐘子期善聽？（出示：伯牙鼓琴……善哉，洋洋兮若江河！）B。引導學生用自己的話說說這兩句話的意思。
C。創設情境，指導朗讀，啟發學生感悟。
a。假如妳就是站在琴旁善聽的鐘子期，當琴聲悠揚響起時（播放《高山流水》中“高山”這段音樂），妳們眼前仿佛出現了怎樣的高山？（生欣賞音樂並想象）預設：我仿佛看到了挺拔險峻的泰山。
我仿佛看到了高聳入雲的高山。 我仿佛看到了氣勢磅礴的高山。
師：於是，妳們滿心贊嘆壹（生讀）善哉，峨峨兮若泰山！b。伯牙繼續鼓琴，洋洋的流水仿佛從他的指問流淌而出（播放《高山流水》中“流水”這段音樂），妳們眼前仿佛出現了怎樣的流水呢？（生欣賞音樂並想象）預設：我仿佛看到了洶湧澎湃的江河。
我仿佛看到了廣闊無邊的大海。 師：於是，妳們滿心贊嘆——（生接讀）善哉，洋洋兮若江河！D。
誘發學生想象，深刻理解“伯牙所念，鐘子期必得之”這句話的內涵。 a。
引發學生延伸想象，放飛思緒。既然說伯牙善鼓琴，那麽他的琴聲壹定不只表現了高山、流水，除了峨峨泰山、洋洋江河之外，他的琴聲還會表現哪些動人的場景呢？引導學生想象回答：明月、清風……當伯牙所念清風，鐘子期必得壹（生接：清風）。
當伯牙所念明月，鐘子期必得——（生接：明月）。 b。
當子期聽到時，他又會怎樣贊嘆呢？引導學生仿照文中旬式表達（善哉，皎皎乎若明月……）。 C。
用課文中的壹句話概括就是——（生接讀）伯牙所念，鐘子期必得之。 d。
總結。壹個所念，壹個所得，“心有靈犀壹點通”，這就是真正的壹——知音！E。
全班誦讀“高山流水”這千古流傳的佳句，體會感情。 （出示：伯牙鼓琴，……善哉，洋洋兮若江河！）·聆聽靜想，深悟知音不在的痛。
A。教師補充介紹相關資料，調動學生情感體驗，並指導朗讀：相傳，伯牙與子期相見恨晚，結拜為兄弟，約定來年的中秋再到這裏相會。
春去秋來，伯牙如期前來子期家拜訪他，但是子期卻已經不幸因病去世了。（出示課文最後壹句：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。）
B。當伯牙再次來到這裏的時候，等到的不是鐘子期的人，而是冰冷的墓碑。
此刻他多想在墳前再為“知音”彈壹曲啊，於是，他內心的痛楚全部化作了音符（課件播放鼓琴的音樂，顯得雜亂，最終斷弦而絕）。 師：伯牙再也見不到自己的知音了。
能把伯牙當時的心情讀出來嗎？（生讀最後壹句話。）師：斷的只是“弦”嗎？絕的只是“琴”嗎？（設計意圖：文言文的教學要註重自讀自悟，讀得充分，讀得人情，讀出文章的韻味。
所以，這個環節的默讀、圈畫是對學生讀書能力的培養。 用自己的話說說這幾句話的意思，文白互通，是學生學懂文言文的基礎。
聽音樂想象畫面，意在還原語境，讓學生沈浸在高山流水的旋律中，感受音樂藝術的魅力，從而激發學生的想象，使之在人情入境中與文本深入對話，體會知音的境界。）誦讀全文，回味知音。
千百年來，知音典故不但在華夏大地傳為美談，而且。