在《三國演義》中“第十八回 賈文和料敵決勝 夏侯惇拔矢啖睛”，郭嘉有壹段評價曹操有點與袁紹不足的論述，非常精彩：
嘉曰：“劉、項之不敵，公所知也。高祖惟智勝，項羽雖強，終為所擒。今紹有十敗，公有十勝，紹兵雖盛，不足懼也：
紹繁禮多儀，公體任自然，此道勝也。
紹以逆動，公以順率，此義勝也。
桓、靈以來，政失於寬，紹以寬濟，公以猛糾，此治勝也。
紹外寬內忌，所任多親戚；公外簡內明，用人惟才：此度勝也。
紹多謀少決，公得策輒行，此謀勝也。
紹專收名譽，公以至誠待人，此德勝也。
紹恤近忽遠，公慮無不周，此仁勝也。
紹聽讒惑亂，公浸潤不行，此明勝也。
紹是非混淆，公法度嚴明，此文勝也。
紹好為虛勢，不知兵要；公以少克眾，用兵如神：此武勝也。
公有此十勝，於以敗紹無難矣。”
2. 古人墓誌銘中,寫比較好的有哪些古文
①五四以前的文言文的統稱（壹般不包括“駢文”）。②漢代通行隸書，因此把秦以前的字體叫做古文，特指許慎《說文解字》裏的古文。
詳解②
古文是指春秋戰國及其以前古書上的文字。許慎在《說文解字敘》中說："周太史籀著大篆十五篇，與古文或異。"把古文與大篆相提並論，說古文是史籀以前的文字的通稱。
由於古人無筆墨，於是就用竹簽點漆，在竹筒上寫字，稱為書契文，亦叫竹簡書。因竹硬漆膩，書寫不流利，寫出的字頭粗尾細，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪書或蝌蚪文。凡是竹簡漆書，都可以叫蝌蚪文，不壹定非他頡所書不是蝌蚪文。
古文主要是指《易經》、《論語》、《春秋》、《尚書》、《周禮》、《呂氏春秋》、《孝經》等等古書上的文字，是比較早的筆書文字。
與駢文相對而言的﹐奇句單行﹑不講對偶聲律的散體文。魏晉以後駢儷文盛行﹐講究對偶﹐句法整齊而文詞華麗。北朝後周蘇綽反對駢體浮華﹐仿《尚書》文體作《大誥》﹐以為文章標準體裁﹐時稱“古文”﹐即以先秦散文語言寫作文章。其後﹐至唐代韓愈﹑柳宗元等﹐主張恢復先秦和漢代散文內容充實﹑長短自由﹑樸質流暢的傳統﹐即稱這樣的散體文為古文。韓愈《題歐陽生哀辭後說：“愈之為古文﹐豈獨取其句讀不類於今者邪﹖思古人而不得見﹐學古道則欲兼通其辭。”《師說》說：“李氏子蟠﹐……好古文﹐六藝經傳皆通習之﹐不拘於時﹐學於餘。”都正式提出了古文的名稱﹐並為後世所沿用。唐代優秀的古文家﹐雖以復古為號召﹐卻富有革新精神。他們既強調“道”的重要﹐也很註重“文”的作用﹐並崇尚創造﹐主張“惟古於詞必己出”﹑“文從字順各識職”（韓愈《南陽樊紹述墓誌銘》）。他們所作的古文﹐實際上是壹種新型散文﹐從當時口語中提煉而成為壹種新的書面語言﹐有自己的個性與時代現實性﹐也有部分較為艱深僻澀的﹐但非主流。明代倡導“文必秦漢”的何景明說：“夫文靡於隋﹐韓力振之﹐然古文之法亡於韓。”（《與李空同論詩書》）﹐從這句話可以看出﹐韓愈的所謂古文與先秦漢代之文不同﹐它是既有所繼承又有所創新的。
3. 怎麽才能寫好古代的文言文要學好文言文，就要多做這方面的題目或者多看壹些文言文方面的書，多翻譯壹些文言篇目和故事，從而提高文言水平。文言文教學是語文教學的重要組成部分，文言文試題是高考的重頭戲，有的同學經常會問，平時如何學好文言文才不至於在高考中失分呢？我認為能註意以下幾點，學好文言文、提升高考的命中率就沒什麽問題了。
第壹，要有相關的歷史知識。常言說，文史不分家。每個人都是生活在壹個時代裏的，這個時代的政治、經濟、文化等必定會對他產生影響。所以，我們只有了解了這個人所處的時代，才能了解他的作品的內涵。比如屈原，他力主改革，希望楚國強大，但楚王“內惑於鄭袖，外欺於張儀”，先疏遠屈原，後把他流放汨羅江，使其改革之誌不能實現，投江而死。了解了這段歷史，我們在理解《離騷》時就容易的多了。
第二，具備相關的文化常識。中國古代文化博大精深，內涵豐富，並且有許多內容隨著歷史的發展不斷地演變。如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識，宗法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍註釋體例等八個方面所涉及的內容，古今有很大的差別。這些內容雖然不需要學生全部掌握，但平時學習中遇到的也應積累下來作為自己的知識儲備，以便在文言文學習和考試中隨時調用。
第三，學會以“今人之心，度古人之腹”。我們生活在當今社會，面對災難，會團結壹心，眾誌成城；面對醜惡，會抨擊、鞭撻；我們會同心抵禦外辱。其實這種思想感情是壹脈相承的。面對外辱，文天祥寫下：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，面對百姓的困苦，杜甫寫下了：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，所以我們在學習古文時，應善於把古人和今人的情感放在壹起對比聯想，從而揣摩古人的思想，準確的理解文言文所反映的實質。
第四，把握課本，紮實文言文基礎。平時的文言文學習，壹定要熟練掌握課本中所出現的知識點：①字音，包括多音字和異讀字。②詞義，包括古今異義、壹詞多義、詞類活用。③文言句式，包括特殊句式和文言復句。
第五，在學習壹篇文言文中應做到如下幾點：首先，整體把握文章，理解文章的主要內容；其次，在整體把握課文上落實對段的理解；再次，在具體的語言環境中，聯系上下文進壹步理解詞句；最後，在前三個條件的基礎上，進壹步理解文章的深層含義。
4. 關於文言文如何讀懂文言文文段 壹、對文段用心地默讀三遍。
二、查看文段後的有關註釋。 三、對文段中的人名、地名、官名、物名、典章等要盡可能地排除。
四、對理解文段起關鍵作用的詞句要聯系上下文進行推導。 五、認真閱讀最後壹道有關內容分析的題目，把握文段主旨。
文言文閱讀相對是難點，壹般同學往往讀了壹遍不很懂。此時，要迅速瀏覽壹下試題要求，特別是最後的內容概括判斷題，仔細閱讀，能夠了解全文大致內容，因為這道題往往有壹項不符原文，其他三項都正確，就是有壹項錯誤也往往是細節問題。
那麽通過解讀最後壹題，就會馬上了解全文內容，再去讀原文，就會事半功倍，化難為易。文言文教學是語文教學的重要組成部分，文言文試題是高考的重頭戲，有的同學經常會問，平時如何學好文言文才不至於在高考中失分呢？我認為能註意以下幾點，學好文言文、提升高考的命中率就沒什麽問題了。
第壹，要有相關的歷史知識。常言說，文史不分家。
每個人都是生活在壹個時代裏的，這個時代的政治、經濟、文化等必定會對他產生影響。所以，我們只有了解了這個人所處的時代，才能了解他的作品的內涵。
比如屈原，他力主改革，希望楚國強大，但楚王“內惑於鄭袖，外欺於張儀”，先疏遠屈原，後把他流放汨羅江，使其改革之誌不能實現，投江而死。了解了這段歷史，我們在理解《離騷》時就容易的多了。
第二，具備相關的文化常識。中國古代文化博大精深，內涵豐富，並且有許多內容隨著歷史的發展不斷地演變。
如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識，宗法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍註釋體例等八個方面所涉及的內容，古今有很大的差別。這些內容雖然不需要學生全部掌握，但平時學習中遇到的也應積累下來作為自己的知識儲備，以便在文言文學習和考試中隨時調用。
第三，學會以“今人之心，度古人之腹”。我們生活在當今社會，面對災難，會團結壹心，眾誌成城；面對醜惡，會抨擊、鞭撻；我們會同心抵禦外辱。
其實這種思想感情是壹脈相承的。面對外辱，文天祥寫下：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，面對百姓的困苦，杜甫寫下了：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，所以我們在學習古文時，應善於把古人和今人的情感放在壹起對比聯想，從而揣摩古人的思想，準確的理解文言文所反映的實質。
第四，把握課本，紮實文言文基礎。平時的文言文學習，壹定要熟練掌握課本中所出現的知識點：①字音，包括多音字和異讀字。
②詞義，包括古今異義、壹詞多義、詞類活用。③文言句式，包括特殊句式和文言復句。
第五，在學習壹篇文言文中應做到如下幾點：首先，整體把握文章，理解文章的主要內容；其次，在整體把握課文上落實對段的理解；再次，在具體的語言環境中，聯系上下文進壹步理解詞句；最後，在前三個條件的基礎上，進壹步理解文章的深層含義。總之，平時的學習能做到以上幾點就會為高考打下堅實的基礎。
怎樣背誦文言文？中學教材中文言文篇幅較多，明珠璀璨，字字瑰麗。可壹說到背誦，不少同學就開始“頭痛發暈”，即使勉強背會，過上壹段時間，也還是“物歸原主”，把課文還給了課本，考試時往往會出現“空白”、“杜撰”、“改寫”等癥狀，患上了“文言背誦健忘癥”。
以下提供幾個“處方”，供備用。背誦文言文第壹處方：邊讀邊譯，讀懂文意。
很多同學在背誦文言文時不願意翻譯。他們認為，翻譯費時費力。
就選擇機械記憶，通過反復誦讀來記憶。同學們正是記憶力強的時候，這種方法很有效果，但缺點是容易忘記，原因是囫圇吞棗。
邊讀邊譯，即讀壹句翻譯壹句，這樣看起來笨壹點，但是，由於懂得了意思，記憶水到渠成，往往不會輕易忘記。如《陳情表》第壹段，可以這樣做：讀壹句“臣以險釁，夙遭閔兇”，然後譯：以，因為；險釁，坎坷、罪過，即艱難禍患；夙，早時；遭，遭遇；閔，通“憫”；兇，不幸；“我因為艱難禍患，很早就遭遇不幸”。
這樣邊讀邊譯，譯，加深了文句的理解，理解又有助於記憶、背誦。背誦文言文第二處方：化“長”為“短”，化整為零。
把文章分成幾個短小的部分來背。由句到段，由段到篇。
這樣壹來，每次背的內容少了，難度減小了，速度加快了，最後把幾個部分連起來背熟。同時，可以把每句的首字或關鍵字寫下來，提示自己。
如《赤壁賦》第壹段，把“壬、七、蘇、清、水、舉、誦”等字寫下來，作“舞臺提示”。背誦文言文第三處方：抄寫課文，強化鞏固。
中國傳統的背誦秘訣是：好記性不如爛筆頭。用抄寫的辦法來加強記憶是背誦的“靈丹妙藥”。
準確，深刻，可以避免默寫別字，又能幫助理解文意。同時，可以把抄寫的文章當成“隨身記”，利用點滴時間幫助記憶。
背誦文言文第四處方：學以致用，為我所用。書到用時方恨少，絕知詩文要應用。
同學們可以在平時的聽說讀寫中，有意識地對所背誦的東西進行應用、化用、評析。把美妙的詩文加入到自己的知識寶庫之中，用它們長久地陶冶情操，變成自己無價的財富。
記憶的目的正在於此，這也是背誦真正的歸宿。
5. 好壹點的文言文甲復行數十步，豁然開朗。
土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。
便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。
自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人隔絕。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
此人壹壹為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。
停數日，辭去。（節選自陶淵明《桃花源記》） 乙負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。
臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒旦鼎測刮爻鈣詫水超驚，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。
蒼然白發，頹乎其間者，太守醉也。 （節選自歐陽修《醉翁亭記》） 第二文段（甲）土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。
黃發垂髫，並怡然自樂。 （乙）大道之行也，天下為公，選賢與能， 。
故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。 ，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 第三文段〔甲〕嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。
是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。
噫！微斯人，吾誰與歸？（選自範仲淹《嶽陽樓記》） 〔乙〕上①與群臣論止盜。或請重法以禁之，上哂之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇②廉肚耳，膚當去奢省費，輕徭③薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪？”自是數年之後，海內升平④，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。
（選自司馬光《資治通鑒》）） 註①〔上〕皇上，這裏指唐太宗，②〔不暇〕顧不上。③〔徭〕古時統治者強制人民承擔的無償勞動。
④〔升平〕太平。 第四文段 [甲]予觀夫巴陵勝狀，在洞庭壹湖。
銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則嶽陽樓之大觀也，前人之述備矣。
然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？ （節選自
朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。 （節選自（醉翁亭記）） 第五文段（甲）若夫日出而林霖開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。
野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山之間四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
…… 已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。
然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。
太守謂誰？廬陵歐陽修也。 （乙）修之來此①，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。
既得斯泉於山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇②幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景無不可愛。
又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予遊也。因為本其山川，道其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。
夫宣上③恩德，以與民***樂，刺史④之事也。遂書以名其亭焉。
註：①此：指滁州。②掇：拾取，采取。
③上：皇上。④刺史：代稱知州。