1956年4月，前蘇聯地質專家列別丁斯基考察大同火山。根據《水經註》對梧州川水(今何世禮)火山和火井的記載，作為大同火山在五世紀活動的依據，他得出“大同火山很可能不是死火山，而是休眠火山，將來仍有可能恢復活動”的結論。他的觀點得到了中國學者、曹、、的贊同和引用。1974地理知識發表柯秋陽《中國的火山》壹文，采用列日的觀點，然後做出“大同火山是活火山”這樣驚人的結論，引起當地民眾的焦慮。大約壹百年前，日本神田選擇Yoshi作為第壹個考證“燭龍”現象的人，也就是北極光。來自大陸的張明華認為“燭龍”就是“北極光”的意思。他說:《山海經》中對燭龍神的描述雖然夾雜著神話，但和許多自然神話壹樣，大部分是古人根據實際觀察到的現象記錄下來的。它反映在古人的頭腦中是壹種什麽樣的自然現象？如果把我國古籍中燭龍神的形態與北極圈內的晝夜變化和北極光進行對比，我們會驚奇地發現，《山海經》中對燭龍神的描寫是對北極光描寫最細致、最生動的。
在張的文章發表三年後，大陸的《何新時》也發表了《諸神的起源》，其中第十三章《神話的真相》也提出了“燭龍”或“北極光”。他說:詩中的“龍”是關於燭龍的(胡子和蠟燭諧音)。最值得註意的是，這裏所說的北寒山就是燭龍所在的玉山和尤山。屈原說，他國土的景色是:“積冰”，“不見太陽”，天白地白(雪景)，是地球最“北極”。最後壹點極其引人註目。《蠟燭文選》(傅賢):“六龍持燭北極。”也相信燭龍存在於北極。(從這個角度來看，燭龍可以同時是六具屍體。我們知道，在北極圈附近，白天和黑夜分為冬天和夏天。夏天的至日過後，是半年的白天，而冬天的至日過後，是半年的黑夜。所謂“僻靜之國”，所謂“夜長不見日之國”，正是中國東北高緯度地區、西伯利亞附近、北極圈冬季長達半年的正常現象。而“燭龍”正好活動在這樣壹個區域。稍加思考，不難發現這個謎團的真相。原來，所謂的“燭龍”並不是壹種生物存在，而是北極圈附近的壹種自然現象——極光。
他論證是北極光的理由與張的相似。1991年12月，大陸的陳君石在高雄秀珍湖舉行的首屆中國民間文學學術研討會論文集上提出了《燭龍新探》壹文。同樣，燭龍被認為是北極光的曲折反射，其原因與張明的《華氏》基本相同。因此，神田通常被認為是第壹個提出“燭龍是北極光”的發現者。