、《尚書。堯典》等古籍將姚傳順、順測距於的做法稱為“禪測距”，並將其視為君主政治的理想典範。所以禪測距就成了流傳千古的美談。但現代也有學者認為，所謂“退位”不過是原始時代的壹種選舉制度，部落聯盟***同擁有主體，體現了“天下壹家”出現之前的原始民主。堯舜是中國古代部落***同選舉出來的首領。除了軍事指揮官之外，他們還負責裁決部落之間的重大問題，領導人民預防和控制自然災害，並向天、地、山、河和神獻祭。不過當時的最高權力機構應該是部落酋長聯席會議，也就是所謂的四山十二牧。玉父親治水是四山推薦的，姚就算不同意也得服從。堯和舜、舜和禹也是由約定的，十二個月的四座山。
因此，我們不能以“把天下帶回家”的政治模式來評判或批判原始時代的社會制度，以使其“現代化”。在後世“家為天下”的統治下，只有父傳子或兄傳弟，否則就是通過政變、革命、民眾起義奪取政權，沒有其他出路。所謂“禪位”，在前朝常被野心家、陰謀家用來欺負“孤兒寡婦”；至於原始時代，“家為天下”並未確立，所以***有人的選擇自然要經過部落的選擇。父親、兒子和兄弟相繼成功不是不可能的，即使有，也是罕見的。至於制度的形成，尤其不可思議。然而，堯、舜、禹“退位”之時，中國社會已接近“取天下”的門檻，他們之間的傳承並不太平。據壹些古籍記載，裏面充滿了wqmttx的殘酷暴力。如《孟子》說：“昔日堯、德衰，舜囚。”"舜囚禁堯，又鎮壓，使其不能見父."《古本竹書紀年》等書也認為“舜逼堯，禹逼舜”，舜被禹追殺，死於南方蒼梧。從堯舜禹時代可以看出，中國正處於從“大同社會”向“家天下”轉變的前夜。