道教經典《靈寶大法》中提到了十種妖魔:
蒙蒂-上帝的道路測試者
妖精——所有災難的受害者
人和魔鬼——迷人的人
鬼魂和惡魔-鬼魂和邪惡的靈魂
神與魔——貪利養人。
楊妖——擋路的家人
陰魔——夢中的夢想家
生病的人-患有職業病的人
惡魔——木、石、獸的本質
附魔-壹個在幻境中不集中看到神仙的人。
前言:
什麽是魔法？現代西方流行文化中的“魔”的概念，在互聯網和媒體的影響下，在佛教經典的大力推廣下，與我的道家文化有很大的不同。《正字通》譯本上說:“魔磨古從石。梁武帝是個幽靈。”磨有磨煉考驗的意思，把石頭變成鬼據說是厲害的惡鬼。這和我的道家經典不壹樣。就道教而言，元代開遊後天界韓統治三界，無數自然神通過修煉獲得真理。現身者為仙帝，主部加持教化。隱士魔帝，負責守衛和懲罰。這符合我所說的。神仙皇帝和魔帝都是從元初開始受佛祖管轄的，位於魔帝嚴陣鎮北部，此地也就是“雷城”。
魔帝由五個魔帝代表。《靈寶無限俠上品妙經》卷壹:“天魔，巴元醜叔。紅魔鬼背負著天堂的重擔。白天的魔鬼，六只眼睛對著山。黑暗君主，醜陋的朗福。天界的惡魔，穿越蒼穹承受原力。五帝與妖，萬神教派。飛鼓總是引領著幽靈戰士。建壹個鼓節，參觀太空。自從何儀號以來，諸天同心協力。天道是人，北照嚴。”由此可知其本尊與神仙皇帝相同，可達諸天之界。
《清藏之書》玉清神小王曰:“壹切鬼魅，皆會首尾變化，或沈或浮，或見或死，或聚或藏，或藏或形，或死或生，或飛雲或治虛空，五色恍惚，故皆承六日之命，三日之會，故度之內為醜。高中的時候妳會了解到人有多聰明，人有多不純潔，會害了很多人，對他們作惡。所以讓他們通過恐嚇人來實現，懲罰那些不在職的考官，這樣就不會毀了他們的根。運氣若終，則弄巧成拙，人心自然成仙。”由此可知，當神仙皇帝立下無限之人時，魔帝及其四弟子搜羅邪神為士子辯護，飛升變化考驗試煉，可使士子知靜之德幾何。
道教中的惡魔類型:
道家經典把惡魔分為十類，《靈寶無量人經大護法》(卷四十五)說:“壹個走街串巷的人，最先知道控制皇權的方法，有十個惡魔，所以文章裏有。學者使之深入，不為魔鬼所試，不難達到。。。。壹是天，二是地，三是人，四是鬼，五是神，六是陽，七是陰，八是病，九是邪，十是環境。”
這十個妖魔，只有天魔是神仙皇帝試過的，不是野鬼邪靈，其余九個必須謹慎對付。經文中不便提及訣，印，咒之類的，所以下面是內功修煉的意思。
十大魔法考驗的意義:
首先，蒙蒂:
《上經大法》:“天魔，修住山中之人，思念塵埃，乃被魔所敗，不能成。是誰呀？煉丹師在煉火，在修真，在修英氣，或見影，蓋壹座百花芬芳，雲朵各異的房子，或聞仙樂之韻。這是天魔嘗試過的，就是不是正確的表演方式。”
對於天魔來說，論魔可以說是“像”。《坐忘樞翼》中提到:“若在中，則思。有許多邪惡。壹百個符咒應該隨意呈現。真正的老紳士。奇妙而奇異。是吉祥的。”自然身心正而無聲，心常靜以表道。當我們知道空氣是無形的，有形的就是道的盡頭。見幻即幻，如風掃去，幻滅後證得“上京大法”:“其魔自退，化神為始佛。”這段經文所說的是正確的，但實際作者所檢驗的不是壹般的普遍思想。當得知無名元無形，空中奇人本來就是永恒的真理。只有經過這次天魔幻滅的試煉，才算是“第壹次入玄門。”
第二，魔鬼:
《上經大法》:“夫妖之人，執之人，步步變心，書法符號不正，常受妖審。是誰呀？我就是想壹想，心裏有疑惑。並不是邪靈所依，就是心魔所試。”
對於魔鬼論，可謂“修養不足”。步驟的變化讓天神們明白了，然後他手握劇本的時候，就帶著不健康的思想跳了起來，用壇神對他邪念的感知阻斷了他形而上方法的運行，使他的方法失效。這都是因為修法的人平日不正戒律，以身體為中心的內訓的東西別人都不知道。雖然他們言語莊重，行動克制，但稍有傲氣的人就能觀察到。沒想對的時候就更混亂了，以示著急。如果妳不覺醒，心魔就會逃到妳的心裏，以後就沒有沈淪和毀滅的希望了。
第三，人與魔:
《上京大法》:“夫人，有人附身。或居山居或入室，書法按部就班，用意不壹，或以言誼臭，雞犬、孕婦、師僧、尼姑與壇相沖，以致身心之惑不正，水不可拙，皆是人所試。”
“人妖”之說，可謂“風俗無窮”。學道修真的人很多，要多關註。學道教的人應該生活簡樸，但他們所做的只是朋友間的朋友。如果沒有社交，就不會有庸俗的人吵著要神壇，如果妳拒絕請吃請喝，妳的房間裏就不會有惡臭，如果妳不想被提升到師徒沖突的神壇，就不會有雞犬和孕婦。整天吵吵鬧鬧，身心不寧，離俗不遠，離道也遠，這是理所當然的。海關壹個人住在山裏也沒用。