蘇洵是蘇軾和蘇轍的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥。蘇軾、蘇洵、蘇轍被稱為“三蘇”(歐陽修、王安石、曾鞏)。(分為唐代兩大家族和宋代六大家族)
名字的起源
韓愈(768-824)
韓愈，字退，號韓昌黎，河陽(今河南省孟州市)人，祖籍河北昌黎。唐代傑出的文學家和思想家，古文運動的領袖，“唐宋八大家”的領袖，在中國散文發展史上占有崇高的地位。蘇東坡稱贊他為“八代文學之衰”。學名、仕途遭遇諸多挫折，思想趨於復古。政治上反對藩鎮割據，維護唐朝統壹。崇尚道統，批判佛道。他領導了唐代反對駢文的“古文運動”，反對浮華的形式主義文風。他的文道合壹、熱情與得體相結合、言誌之要、文字之序等散文寫作理論，對後世具有重要的指導意義。他的文章氣勢磅礴，豪華奔放，壹波三折，新穎簡潔，邏輯嚴謹，古今交融。無論是議論、敘事還是抒情，都形成了獨特的風格，達到了前人未曾達到的高度。他的全部作品都收錄在昌黎先生的作品集裏。
柳宗元(773-819)
柳宗元，字厚，祖籍河東，素有“劉合東”之稱，長安人。貞元初年進士，官督諫議。順宗時，王當政，他擔任禮部尚書，決心進行政治改革。不久，王失敗，他被貶為永州司馬，調任柳州刺史。他在南方生活了十四年，死於柳州。唐代著名的思想家和傑出的文學家。作為唐代古文運動的倡導者和唐宋八大家之壹，柳宗元反對六朝以來籠罩文壇的光鮮文風，主張散文簡潔流暢。著有《六合東集》四十五卷、《外集》兩卷。
歐陽修(1007-1072)
歐陽修(1007 ~ 1072)北宋政治家、文學家、史學家、詩人。字永叔，因冀州原籍廬陵縣而生於綿州(今四川綿陽)。天盛進士在仁宗時，厭知聖旨，翰林學士；英宗，官至樞密大臣，兼政事；宗申王朝，動了兵部尚書，並以少師王子為官。卒為文忠。他提倡政治和文學的革新。他不僅是範仲淹慶歷新政的支持者，也是北宋詩歌革新運動的領導者。他也樂得賞罰落後，蘇軾父子、曾鞏、王安石都出了他的門。創作成就也很可觀，詩、詞、散文都是當下最好的。散文因其雄辯、委婉而成為“唐宋八大家”之壹。詩風類似散文，強調氣勢，流暢自然；他的詞深沈優美，繼承了南唐的纏綿之風。與宋祁合編《新唐書》，獨立撰寫《新五代史》。我還喜歡收集金石學，編為《史記集》。有歐陽文忠的公文集。“漫步在莎士比亞上”這首詩。
[蘇洵(1009—1066)
個人簡介
姓名:蘇洵，子明雲，勞權。
出生和死亡日期:1009—1066。
朝代:宋朝
文學時期:宋代文學。
流派:蘇三唐宋八大家
代表作:論權利與書籍的平衡
生活簡介
北宋散文作家。漢族與其子蘇軾、蘇轍合稱為“三蘇”，他們都被列入“唐宋八大家”。字明雲，號勞權。梅州眉山(今四川)人。韓琦推薦他為文安縣書記、省校記賬、主簿。擅長散文，尤以政治理論見長，論述清晰，筆觸蒼勁。還有賈。還有壹個叫小梅的女孩，她叫蘇小妹。
[蘇軾(1037-1101)
蘇軾，字子瞻，字和中，號東坡居士，四川眉山人。北宋大文學家、畫家、書法家，創作才華多，在詩、詞、文、畫、書等方面都有獨到而卓越的成就。世稱蘇東坡。
蘇軾(1037 ~ 1101)，宋代人，人稱“東坡居士”，謚號文忠，享年64歲。南宋時，皇帝高宗贈給壹個太師追謚號“文忠”。眉州眉山(今四川眉山)人，漢族，父親蘇洵第五子，北宋著名文學家、畫家、散文家、詩人、詞人。嘉祐二年(1057)，與弟弟同為秀才。授大理為判官，簽書鳳翔府。熙寧二年(1069)，父喪制期滿返朝，狀告朝廷為法官。與王安石政見不合，反對實施新法，自謀職業，為杭州將軍判刑。遷密州(今山東諸城)，遷徐州。元豐二年(1079)，卷入烏臺詩案，負責授黃州(今湖北黃岡)使輔，被置於此州，不得簽書、公文。皇太後哲李宗來朝，復為郎峰知登州(今山東蓬萊)；4個月後，他轉任禮部大夫；任期結束前，除日常生活外，移至中書舍人處，移至翰林學士處，知聖旨，知禮部貢品。元佑四年(1089)出知杭，後改知潁州、揚州、定州。元佑八年(1093)，哲宗主政，先後被貶至惠州(今廣東惠陽)、儋州(今海南儋縣)。惠宗即位，回到北方以求寬恕。鐘健袁(1101)卒於常州(今江蘇)，葬於汝州郯城縣(今河南郟縣)，享年65歲。何、其父蘇洵(1009 ~ 1066)、其弟蘇轍(1039 ~ 112)三人都以文學聞名於世，並稱“三蘇”。與漢末“曹三父子”(曹操、曹丕、曹植)相同。“三蘇”是唐宋八大家中的三位，作品有《東坡七集》、《東坡樂府》等。在政治上，它屬於他的父親蘇洵，那個在聖紫晶提到“二十七，只為了生氣”的“蘇勞權”。蘇洵很晚才發火，但他很努力。晚年的蘇軾回憶起童年隨父求學的經歷，覺得自己深受父親的影響。當然，如果沒有蘇洵的刻苦學習，蘇軾從小就不可能得到壹個好的導師，更不可能“學通經史，那是屬於每天幾千字的事”，更不可能有未來的文學大師。
蘇轍(1039 ~ 1112)北宋散文家。與父親蘇洵、哥哥蘇軾合稱為“三蘇”，位列“唐宋八大家”。子子有梅州眉山(今四川)人。仁宗嘉祐二年(1057)，以秀才身份加入蘇軾。不久後，由於失去了母親，他回到了哀悼。嘉佑六年，和蘇軾壹起，做了壹系列的講學。當時因為“乞養”，沒有被任命為官，此後壹直在大明府為官。熙寧三年(1070)，他上書宗申，力主新法不變，又上書王安石，激烈批判新法。熙寧五年(1072)，入河南為官。元豐二年(1079)，其弟蘇軾因寫詩“謗朝廷”被捕入獄。他上書要求用官職為弟弟贖罪，卻不得牽連，被降職，被判雲州鹽酒稅。元豐八年，舊黨執政，被召回為秘書、省校書郎、右秘書，晉升為活郎，並調任中書舍人、戶部侍郎。第四年(1089)，哲宗元佑授權吏部尚書，派往契丹。他也是帝國的繼承人。六年拜尚書右丞，入門下侍郎，執掌朝政。在元佑的第八年，哲學家掌管政治，新學派重新掌權。邵聖元年間(1094)，他上書反對時政，被貶為官，了解汝州、袁州，負責授化州別駕、雷州安置，後貶至周迅等地。崇寧三年(1104)，蘇轍定居潁川，隱居鄉間，建室名“頤老齋”，自號“迎賓頤老”，以讀書寫字為業，靜坐冥想。死後在明太祖廟中攻讀學士，決定葬之。
王安石(1021-1086)
王安石(1021-1086)，本名，字半山，號獾郎，被封為荊公，又被世人稱為王、臨川先生。撫州臨川(今撫州東鄉縣上池李陽村人)，漢族。北宋傑出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之壹。他出生在壹個小官宦家庭。父益，字失，是臨江軍判官，壹生擔任數州縣官。安石不太愛讀書，記憶力強，受過良好的教育。李青二年(1042)，位列楊堅進士榜第四名，先後任淮南知府、鄞縣知府、知府、常州知府、條甸江東獄官。治平四年(1067)，宗申初即位，詔安從江寧府學，被召為翰林學士。熙寧二年(1069)，升任參政。從熙寧三年開始，先後兩次擔任改革家，推行新法。Xi寧九年罷市後隱居，病逝於江寧(今江蘇南京)鐘山，謚號。列寧稱贊他是“中國11世紀最偉大的改革家”。
政治家王安石
李青二年(1042)，王安石以進士第四名，先後為淮南(揚州)救判官府公務、知縣鄞縣(今浙江寧波)、周樹(今安徽潛山)等地簽書通過判案。曾被調至開封任牧司判官，後又調至常州籌江南東路官商，被稱為第三司。多年的地方官經歷讓王安石認識到，宋朝社會貧窮的根源是兼並，宋朝封建統治面臨的危機是“內憂國家，外不畏蠻夷”。因此，王安石在嘉祐三年(1058)宋仁宗的趙真撰寫的《完顏書》中，要求全面改革宋初以來的成文法，以扭轉積貧積弱的局面。就拿歷史上的司馬燕、唐玄宗、李隆基只想“松口氣”，不求改革，最後倒下的例子來說，王安石對改革有著難得的緊迫感，大聲疾呼:“古之若準，天下可安而亂，有可能時不要急於今日”，要求立即改革成文法；否則漢亡黃巾，唐亡黃巢的歷史將會重演，宋朝也將走上滅亡之路。封建士大夫也對王安石寄予厚望，期待他早日上臺。熙寧初，王安石作為翰林學士的侍從大臣，與年輕的宋神宗·宋神宗探討治國之道，深得宋神宗賞識。熙寧二年(1069)，王安石從政當顧問，次年升任宰相，開始大力推行改革。
曾鞏(1019-1083)
曾鞏(1019—1083)，南豐(今江西)人。北宋文學家，“唐宋八大家”之壹。宋嘉佑第二年成為秀才(1057)。小時候，曾鞏和他的哥哥曾燁壹起努力學習，刻苦鉆研，而白遊表現出了很好的天賦。弟弟曾昭在《亡兄之行》中稱他“生而機警，不似少年”，記憶力超群，“讀幾萬字，脫口而出”。嘉祐二年(1057)，39歲考中進士，被任命為太平司法軍，從此走上仕途。次年，馮召回北京，編輯校勘史館書籍，移館校勘，廣納校勘人才。熙寧二年(1069)，任齊、項、洪、傅、明、博總督，頗有名氣。元豐三年(1080)，遷滄州，過京師，宗申召見時，提出經濟是理財的關鍵，頗得宗申賞識，留三班侍奉。元豐四年，宗申因擅長史學，委派史館編纂《五代史綱》，未果。元豐五年，拜中書舍人。次年病逝於江寧府。經營佛教時，奉行“文定”。曾鞏在政治舞臺上的表現並不出色，但他更大的貢獻在於他的學術思想和文學生涯。
曾鞏的思想屬於儒家體系。他贊同孔孟的哲學觀點，強調“仁”和“誠”，認為只要虛心自省，按照中庸之道誠心修身，就能認識世界，主宰世界。政治上，他反對合並政策，主張發展農業，開辟道路。他在任地方官時，總是以“仁”為懷，“除其強奸，振其惡；擺脫他們的苦難，愛撫他們的仁慈”(《周琦雜詩序》)。由於思想的局限性，他對王安石變法有壹些不同的看法。他認為法律越密，就會有越多的弊端。然而，曾鞏並不主張遵守法律。他不滿在位者的堅持，提出“佛法，所以要變通，不壹定要千篇壹律；道，所以基礎也不可少”(《戰國策目錄序》)。主張在不喪失前國王意誌的前提下，對法律進行必要的改革。在行動上，他能夠維護新法，在周琦做官時，能夠踐行嘉寶之法，讓冀州人民安居樂業。曾鞏散文創作成就斐然，是北宋詩歌革新運動的積極參與者。他學司馬遷、韓愈、歐陽修，主張“文以明道為體”，把歐陽修“守信用、言之有道”的觀點延伸到史傳文學和碑刻中。他在《南齊書·序》中說:“古之所謂好史家，必明其道而明其事，其道必適其世，其智必足以明其情而難表，則可謂其所欲也。”他強調，只有“有道德能力寫文章的人”才能大做文章，寫出“明道”。他的文章大部分是明道寫的，他的文筆以“古雅、剛正、和諧”著稱。據《宋史》傳說，他“立於歐陽修與王安石之間，富而不煩，簡而不晦氣，鶴立雞群，自成壹家”。他的議論文，分析細語，澄清疑點，自立門戶，分析辨難，不顯鋒芒。《唐論》是其中的代表作之壹，輔助古代事物證辯，重得失，語言流暢，節奏緩慢，可與歐陽修的《朋黨論》相媲美。他的敘事散文信息量大，情感豐富，論點中肯生動。著名的《墨池記》和《越州召公賑災記》博大精深，鏗鏘有力，合情合理。他的書、序、題詞也是好文章。《致歐陽舍人書》和《上福州裁定書》壹直被認為是範文。敘述委婉深刻，語言簡潔凝練，結構非常嚴謹。《戰國策目錄序》氣勢恢宏，備受人們推崇。在昆西風格盛行的時候，他的散文和歐陽修的散文，壹種雕琢堆砌的風格，趨於樸素自然。王安石曾贊嘆:“曾子文章世所罕見，水是壹鬥江漢星。”(《顧·曾子》)。蘇軾也說:“醉翁之意不在酒，難於上青天；曾子在軼事中是獨壹無二的，孤獨而醜陋。".曾鞏還擅長寫詩，有400多首詩代代相傳。他的詩或氣勢磅礴，或委婉含蓄，都深刻有趣。《迫租》描繪了“九歲而夏枯，日灼萬裏”的悲壯局面，以及“雖計賣強，勢不弱”，呼籲“暴官應除，浮費可裁”，類似王安石的詩《並》。絕句《西樓》《城南》清新雋永，有王安石晚年詩詞的韻味。他的詠物詩大多充滿新意，如《詠柳》詩:“亂尚未黃，狂倚東風。不知天地有無霜。“柳樹是漢奸惡勢力的比喻，形象而深刻。曾鞏的詩風格超然，用詞清新，但有些也有宋詩表現文言的通病，這也是被題所掩蓋的，所以不太被人們重視。曾鞏壹生在古籍整理和史書編輯方面也取得了很大成就。《戰國策》、《說苑》、《列女傳》、《李太白集》、《陳數》都是他校勘的。由於他的來訪,《戰國策》和《說苑》這兩本書才沒有丟失。他在學校每寫壹本書，都要寫壹篇序言，以便“辨學術章，察鏡中緣。“曾鞏藏書很好，古籍兩萬多冊；收藏篆刻500卷，取名《金石錄》。曾鞏研究嚴謹，每壹個力學者都力求，深入思考尋求，才能知其重要，知其精妙，才能“上下馳騁，越出越功”。他的弟弟曾昭說，他的文章“傳世於人，月底不到十天，學士博士手誦，惟恐來不及”(曾昭《兄之死》，見元豐稿末)。曾鞏培養了壹批著名的儒學大師，陳師道、王無咎、曾昭和曾布都曾為他所用。”《宋元學案》雲:“陳無忌(太傅)好學，用功讀書。以曾子谷和子谷為點，他去百渡，他許下諾言，義無反顧地準備了。“曾鞏的文章對後世也有很大影響。南宋朱“愛其嚴理之言，活在品味與吟誦之中”。明代唐宋散文家王、、毛坤、歸有光，清代桐城派的、劉達懷、姚鼐、錢如斯，都以他的文章為本位。”《明史·王傳》載:“慎為文，秦漢為始，謂東京下無功德。歐洲的寫法被燒了，舊作被模仿，尤其是曾鞏；如果壹開始不接受，久而久之就會改變。“曾鞏壹生著作豐富，有元豐抄本50卷，續元豐抄本40卷，外集10卷，享譽世界。除此之外，他還著有《魏道實錄》、《大學士傳》、《禮記經纂》、《雜務》、《宋代政治家謀略》、《詩經考證》等。宋朝南渡後，續抄本和異域抄本失傳，元豐抄本僅存50卷。另壹部30卷舊題《隆平集》為曾鞏所作，以往考證有訛。
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在唐代貞元、元和時期，劉漢興起並啟發了古文運動，使唐代散文發展到頂峰。壹時間古文作家群起而攻之，形成了“人人咳嗽吐沫，萬物成珠”的高潮局面。宋代以歐陽修為主，推薦和指導了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家，對他們的散文創作產生了重大影響。其中，蘇軾對他所開創的壹代文風的繼承和發展最為輝煌。