孟子告子上原文及翻譯內容如下：
原文：
孟子曰：“牛山之木嘗美矣，以其郊於大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌蘗之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之於木也，旦旦而伐之，可以為美乎？
其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。梏之反復，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠矣。人見其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？故茍得其養，無物不長；茍失其養，無物不消。孔子曰：‘操則存，舍則亡；出入無時，莫知其鄉。’惟心之謂與？”
孟子曰：“無惑乎王之不智也。雖有天下易生之物也，壹日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數，小數也；不專心致誌，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。
使弈秋誨二人弈，其壹人專心致誌，惟弈秋之為聽。壹人雖聽之，壹心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為其智弗若與？曰：非然也。”
譯文：
孟子說:“牛山的樹木曾經是很茂盛的，因為它長在大都市的郊外，老用斧子去砍伐，還能夠茂盛嗎？當然，它日日夜夜在生長著，雨水露珠在潤澤著，不是沒有新條嫩芽生長出來，但緊跟著就放羊牧牛，所以變成那樣光禿禿了。大家看見那光禿禿的樣子，便認為這山不曾有過樹木，這難道是山的本性嗎？
在某些人身上，難道沒有仁義之心嗎？他之所以喪失他的善良之心，也正像斧子之對於樹木壹般，每天去砍伐它，能夠茂盛嗎？他在日裏夜裏發出來的善心，他在天剛亮時所接觸到的清明之氣，他的好惡與壹般人有了壹點點相近，可是到第二天白晝，所行所為又把它壓制消滅了。反復地壓制束縛，那麽，他夜來心裏所發出的善念自然不能存在；
夜來心裏所發出的善念不能存在，便和禽獸相距不遠了。別人看到他簡直是禽獸，因之以為他不曾有過善良的資質，這難道也是這些人的本性嗎？所以假若得到滋養，沒有東西不生長；失掉滋養，沒有東西不消亡。孔子說過：‘抓住它，就存在；放棄它，就亡失；出出進進沒有壹定時候，也不知道它何去何從。’這是指人心而言的吧！”
孟子說：“王的不聰明，不足奇怪。縱使有壹種最容易生長的植物，曬它壹天，冷它十天，沒有能夠再長的。我和王相見的次數也太少了，我退居在家，把他冷淡得也到了極點了，我對他剛萌芽的善心又能怎麽樣呢？譬如下棋，這只是小技術，如果不壹心壹意，那就學不好。弈秋是全國的下棋聖手。
假使讓他教授兩個人，壹個人壹心壹意，只聽弈秋的話。另壹個呢，雖然聽著，而心裏卻以為，有只天鵝快要飛來，想拿起弓箭去射它。這樣，即使和那人壹道學習，他的成績壹定不如人家。是因為他的聰明不如人家嗎？我會說;不是這樣的。”