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關於”善本”

善本,簡單講就是好的書本。

善本最初的概念是指經過嚴格校勘、無訛文脫字的書本。印刷術產生前,書籍大都是寫本。把原稿或別本認真繕寫下來,經過與原文校核無誤,就成為善本。西漢時,劉向為漢成帝典校書籍二十年,凡寫新本,壹定先把原文寫在竹簡上,改易刪定後,再繕寫在絹素上。如何改易刪定呢?劉向《別錄》記載了“讎校”之法,說:“讎校,壹人讀書,校其上下,得謬誤為校;壹人持本,壹人讀書,若冤家相對,二人相對為讎。”湖南長沙晉永寧二年墓中出土的校讎俑,兩人相向跪坐,壹人讀書,壹人執筆校正訛字,十分形象地展現出當時人們校勘書籍的活動。所以宋代葉夢得《石林燕語》說:“唐以前,凡書籍皆寫本,未有模印之法,人以藏書為貴。書不多有,而藏者精於校勘,故往往皆有善本。”

唐以後,雕版印刷術逐步得到應用,書籍反復刊印,廣泛傳播,開始出現“版本”的概念。不同版本書籍收錄文獻多寡、校勘精劣程度各不相同,就有了足本和殘本、精本和劣本的差別;書籍版本出現早晚、珍稀程度不同,就有了古本和今本、孤本和復本的差別。善本的內涵也比原來更擴大了,清代張之洞在《書目答問》中說:“善本非紙白版新之謂,謂其為前輩通人用古刻數本,精校細勘,不訛不誤之本也。善本之義有三:壹曰足本〔無闕卷、無刪削〕,二曰精本〔精校註〕,三曰舊本〔舊刻舊抄〕。”清末藏書家丁丙對善本也提出了四條標準:壹是舊刻;二是精本;三是舊抄;四是舊校。以後許多學者對善本的概念不斷總結歸納,最後形成了現在通用的善本“三性”、“九條”說。

善本的“三性”指書籍應具備較高的歷史文物性、學術資料性和藝術代表性。善本的“九條”是“三性”的補充和具體規定,主要包括:元代及元代以前刻印抄寫的圖書;明代刻、抄寫的圖書;清代乾隆以前流傳較少的刻本、抄本;太平天國及歷代農民革命政權所刊印的圖書;辛亥革命前,在學術研究上有獨到見解,或有學派特點,或集眾說較有系統的稿本以及流傳很少的刻本、抄本;辛亥革命以前,反映某壹時期、某壹領域或某壹事件資料方面的稿本以及流傳很少的刻本、抄本;辛亥革命以前的名人學者批校、題跋或過錄前人批校而有參考價值的印本、抄本;在印刷術上能反映古代印刷術發展,代表壹定時期技術水平的各種活字印本、套印本或有精校版畫、插畫的刻本;明代的印譜、清代的集古印譜、名家篆刻印譜的鈐印本,有特色的親筆題記等。應該指出的是,善本是壹個歷史概念,隨著時代的發展,其內容會不斷發展、更新。比如善本的時代下限,丁丙認為明本是善本;現在從書籍流傳的實際出發,壹般確定在乾隆六十年(公元1795年),就是壹個發展的過程。

國家圖書館是世界上中國古籍收藏數量最大的圖書館,經過嚴格挑選的善本有27萬冊件之多,包括宋緝熙殿、元翰林國史院、明文淵閣和清內閣大庫的歷代皇家收藏,南北許多大藏書家的珍本秘籍以及詞曲小說、地方文獻等富有特色的古籍收藏。本版將在“善本故事”欄目中陸續加以介紹,使這些世人難得壹見的珍貴善本走出金匱石室,為廣大讀者朋友認識了解。

來源:人民日報海外版 作者:張誌清