壹說起昆侖山，很多人都會有壹個非常神秘和向往的感情吧，昆侖山是很多神話故事裏面會出現的壹座神山，相傳昆侖山上也居住著很多神仙，只不過古代的昆侖山和現代的昆侖山未必就是同壹座山。不過，為什麽古代那麽多山脈，只有昆侖山最終被譽為是“天下第壹神山”了呢?昆侖山究竟還有哪些神話故事，有什麽關於昆侖山的神話呢?
1.昆侖山簡介昆侖山，又稱昆侖虛、中國第壹神山、萬祖之山、昆侖丘或玉山。亞洲中部大山系，也是中國西部山系的主幹。西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏間，伸延至青海境內，全長約2500公裏，平均海拔5500-6000米，寬130-200公裏，西窄東寬總面積達50多萬平方公裏。昆侖山在中華民族的文化史上具有"萬山之祖"的顯赫地位，古人稱昆侖山為中華"龍脈之祖"。
古代神話認為昆侖山中居住著壹位神仙"西王母"，人頭豹身，由兩只青鳥侍奉。是道教正神，與東王公分掌男女修仙登引之事。
昆侖山的記載最早現與《山海經》、《淮南子》中，書中所描寫的昆侖山在中國西北部，高壹萬多裏，是黃帝在人間的行宮，西王母的瑤池也在此山之上。傳說昆侖山是黃河的源頭，盛產玉石，山上還有不死樹和各種奇珍異獸。但因為昆侖山太神秘了，它的位置便成了千古之謎，眾說紛紜，無壹定論。
現在的昆侖山脈的位置是由漢武帝確定的，是因張騫出使西域之時，了解了很多西北的地理情況，他回來之後報告漢武帝說黃河源頭就在於闐(今新疆和田)。但是張騫認為昆侖山還在在更西邊的地方，不過漢武帝不這麽認為，他見“河源出於闐，其山多玉石”，不正好和古籍中記載的昆侖山如出壹轍麽，於是拍板定案，昆侖山就是於闐的南山，此後這壹命名延續至今。
不過仍有很多史學家和地理研究者對這種說法不以為然，遠的不說，和漢武帝同朝的司馬遷就持不同意見，他認為於闐南山不夠高俊美麗，配不上昆侖之名。班固在他的《漢書》中對於闐南山也只稱南山，絲毫未提昆侖二字。
後世之人對昆侖的所在壹般持兩種意見，壹種認為昆侖山只有壹座，但不是於闐南山，至於具體是哪座山，有的認為是祁連山，有的認為是燕山，各有論證，難以評定。
對昆侖山的另壹種說法認為昆侖山並非只有壹座，因《山海經》中記載有“海內昆侖之虛”，後世學者便認為既有海內，必然也有海外，認為昆侖山有海內海外之分，後來又出了大小昆侖的說法，清代人總結前人的說法，***統計有七座昆侖山：“壹在海外、壹在西寧、壹在肅州、壹在新疆、壹在青海西南、壹在衛藏之北、壹在北印度。”更有甚者，認為昆侖是古人對巍峨山脈的統稱，現在的帕米爾高原、喜馬拉雅山脈、昆侖山脈及青海地區的壹些山脈都是昆侖山。
昆侖山究竟在何處，時至今日也未有定論，可能永遠也不會有了，也許正是因為昆侖山與神話傳說的聯系過於緊密，使得這世間任何壹座山都無法符合人們心目中昆侖仙山的氣韻，那座承載了無數人美好想象，有美玉靈藥、鳳凰鸞鳥的昆侖之虛大概就在每個人的心裏吧。
2.昆侖山為何是天下第壹神山巍峨華夏幅員遼闊，山川形勝比比皆是。特別出名的當推五嶽，成為古時帝王們的專寵。每逢天下壹統太平盛世之時，便會大隊出巡前往封禪。
“封”為祭天“禪”為祭地，取得江山且治理不錯，需要將這等大好事告知天地神明，以求江山永固。其實君王們大張旗鼓做這些事，亦有深刻用意：古人對於無法解釋的現象壹概以神跡概之，封禪之舉壹是盼神明護佑;再者強化“君權神授”。寡人不是隨隨便便當上的皇帝，那是上天所定，從而樹立自身權威和萬民敬畏。
古以泰山為最高，山高離天近，故而成了歷代帝王頻繁封禪之地。秦始皇、漢武帝、漢光武、唐高宗、玄宗等人都曾親自前往。
即使泰山尊榮如此，第壹神山之名仍冠以遠在邊陲的昆侖。不僅如此，“萬祖之山”“龍脈之祖”等名號，也被毫不吝嗇的送給了昆侖山。
昆侖山走向自西向東，西起帕米爾高原，向東經新疆西藏延伸到青海境內，再由其東延部分巴顏喀拉山往東南延伸到川西北松潘高原，總長2500公裏。
縱貫四省區、占地50余萬平方公裏，高聳入雲綿延無盡。如此龐然大物自帶浩然氣象，莫說五嶽，遍尋海內也罕有其匹。
古人對於此等尚未探索難以征服的自然地貌，天生具有仰崇和敬畏之心。及至如今，青藏高原上的人們仍然虔誠的相。信，那些終年積雪覆蓋、雲霧飄渺的雪峰是神仙的洞府，謂之為“神山”。
有關於昆侖山的記載，史官和文人墨客從來就不吝筆墨。如那句：橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周邊寒徹。再如：昆侖山上玉樓前，五色祥光混紫煙。景物不同人世界，群仙時醉臥花眠。既以浪漫筆觸形容出昆侖山的浩瀚氣質，又直指那裏是群仙匯聚的所在。
史籍中言之鑿鑿地記載，更是為昆侖山增添神秘色彩。西晉武帝太康年間，河南汲縣曾出土大批竹簡，被稱為《竹書紀年》。其中的《穆天子傳》，詳細記載了西周第五位君主周穆王西遊的事跡：周穆王55年，由伯夭引路、造父駕車，壹行人從鎬京(西安)出發，渡過漳水、黃河，進入河套地區折而向西，經甘肅、青海抵達西王母國，開啟與西王母瑤池宴飲、舞樂笙歌的浪漫之旅。
當然對這段記載有不同意見，認為《穆天子書》成於春秋戰國時期。而且以西周的疆域來看，天子撇下國家，迢迢萬裏跑到尚屬無人區的極邊之處，可信度不高。
甚至對西王母的描述，也有著截然相反的描寫，《山海經》曾寫道：……有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾，…虎齒有豹尾，穴處，名曰西王母。
西王母從居住於瓊瑤仙境中風華絕代的麗人形象，變成了住在山洞裏、虎齒豹尾的神怪。有壹點可以確認的是，昆侖山普遍被認為是人間去往天庭的通道所在。
3.昆侖山的神話故事明代時，盛行的道教將昆侖山當作修煉地點。正是這些眾說紛紜的記載，讓昆侖有了仙山之名。也許是因為人跡罕至，有關昆侖山的神異事件層出不窮。既有文學作品中，對隱藏在那扇青銅大門之後世界終極的憧憬;又有現實生活中，發生在那裏難以解釋的現象。
昆侖山中有處牧草豐足的山谷，被當地人稱作“死亡谷”或“地獄之門”，谷內遍是動物屍骸。遊牧為生的牧民對此處諱莫如深，眼看著綠油油的草地卻從不敢將羊群趕入。
焦點集中在1983年，新疆某地質隊正在此勘探。對於牧民的勸阻和諸多傳言，地質隊員們只是付之壹笑，科學工作者只相信科學，那些怪力亂神的事壹般聽十分信三分。
說來也怪，正值七月酷暑，死亡谷卻突然狂風大作下起暴雪，間雜著驚雷不斷。據壹位地質員回憶，耳邊聽到炸雷巨響後，便全身麻痹昏厥過去，想來是中了天雷，醒來後身邊已是宛遭雷劫般壹片烏黑。
結合老鄉們的經歷，地質隊決定深入死亡谷揭開謎團。令他們驚訝的是，谷中磁場超乎尋常的高，以至指南針無法使用，而且越深入磁力越強大。據地質隊分析，也許正是死亡谷的超級磁場，引發了雷電的頻繁光顧。
昆侖山之神，形成於古人對那片未知世界的不解和想象，又被人為營造出種種神秘氛圍。“第壹神山”之名，非他莫屬。