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“高山流水覓知音”的典故

典故:相傳俞伯牙喜歡彈壹曲《高山流水》,卻沒有人能夠聽懂,他在高山上撫琴,曲高而和寡,沒有知音,十分寂寞。有壹天,有壹個砍柴的樵夫經過,聽著聽著,停住了腳步。坐在俞伯牙的對面,說出了俞伯牙彈奏的心中所想的。這個人就是鐘子期。兩人結成了忘年之交。他們約好在兩年之後,在他們兩個坐著的地方見面。

可是兩年之約到了,俞伯牙拿著琴在這裏等,不見鐘子期的影子。等著等著,來了壹個老翁,自稱是鐘子期的父親,是專門來替鐘子期來赴約的。老翁向俞伯牙說明了來意。原來鐘子期的臨終遺言就是同俞伯牙的約定。

俞伯牙跪拜在老翁的面前,悲痛欲絕。於是他在子期的墳頭(壹說河邊)摔了他心愛的琴,也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段“俞伯牙摔琴謝知音”的故事,伯牙痛心疾首懷念子期,看出了俞伯牙和鐘子期深厚的友誼,所以人們常用此感嘆知音難覓。

擴展資料:

1、典故人物簡介

俞伯牙:春秋戰國時期楚國郢都(今湖北荊州)人。雖為楚人,卻任職晉國上大夫,且精通琴藝。伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國途中發生的故事。

據余氏宗譜記載,伯牙實姓余,名瑞,字伯雅,善鼓瑟子期贊曰峨峨兮若泰山誌在流水。父余綸,子壹仲霄。

鐘子期:名徽,字子期。春秋戰國時代楚國漢陽(今湖北省武漢市蔡甸區集賢村)人。相傳鐘子期是壹個戴鬥笠、披蓑衣、背扁擔、拿板斧的樵夫。歷史上記載伯牙探親回國時,在漢江邊鼓琴,鐘子期正巧遇見,感嘆說:“巍巍乎若高山,洋洋乎若江河。”因興趣相投,兩人就成了至交。鐘子期死後,伯牙認為世上已無知音,終生不再鼓琴。

2、現實意義

如何交朋友,古人已為我們現代人做出了光輝的典範。同朋友的交往要守信。信在五常中是最後壹個字,但是五常的基礎。在現代的廣泛的社交活動中,我們還得講壹講朋友之間的信義。我們應該珍惜自己的朋友,不要失去了才惋惜。

百度百科-伯牙碎琴