《第壹節 陰陽》
陰陽學說
陰陽是中國古代哲學的壹對範疇。陰陽的最初涵義是很樸素的，表示陽光的向背，向日為陽，背日為陰，後來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內外，運動狀態的躁動和寧靜等。中國古代的哲學家們進而體會到自然界中的壹切現象都存在著相互對立而又相互作用的關系，就用陰陽這個概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質勢力，並認為陰陽的對立和消長是事物本身所固有的，進而認為陰陽的對立和消長是宇宙的基本規律。
陰陽學說認為，世界是物質性的整體，自然界的任何事物都包括著陰和陽相互對立的兩個方面，而對立的雙方又是相互統壹的。陰陽的對立統壹運動，是自然界壹切事物發生、發展、變化及消亡的根本原因。正如《素問·陰陽應象大論》說"陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始"。所以說，陰陽的矛盾對立統壹運動規律是自然界壹切事物運動變化固有的規律，世界本身就是陰陽二氣對立統壹運動的結果。
陰和陽，既可以表示相互對立的事物，又可用來分析壹個事物內部所存在著的相互對立的兩個方面。壹般來說，凡是劇烈運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的，都屬於陽；相對靜止著的、內守的、下降的、寒冷、晦暗的，都屬於陰。以天地而言，天氣輕清為陽，地氣重濁為陰；以水火而言，水性寒而潤下屬陰，火性熱而炎上屬陽。
任何事物均可以陰陽的屬性來劃分，但必須是針對相互關聯的壹對事物，或是壹個事物的兩個方面，這種劃分才有實際意義。如果被分析的兩個事物互不關聯，或不是統壹體的兩個對立方面，就不能用陰陽來區分其相對屬性及其相互關系。
事物的陰陽屬性，並不是絕對的，而是相對的。這種相對性，壹方面表現為在壹定的條件下，陰和陽之間可以發生相互轉化，即陰可以轉化為陽，陽也可以轉化為陰。另壹方面，體現於事物的無限可分性。
陰陽學說的基本內容
陰陽學說的基本內容包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉化四個方面。
陰陽對立即指世間壹切事物或現象都存在著相互對立的陰陽兩個方面，如上與下、天與地、動與靜、升與降等等，其中上屬陽，下屬陰；天為陽，地為陰；動為陽，靜為陰，升屬陽，降屬陰。而對立的陰陽雙方又是互相依存的，任何壹方都不能脫離另壹方而單獨存在。如上為陽，下為陰，而沒有上也就無所謂下；熱為陽，冷為陰，而沒有冷同樣就無所謂熱。所以可以說，陽依存於陰，陰依存於陽，每壹方都以其相對的另壹方的存在為自己存在的條件。這就是陰陽互根。
陰陽之間的對立制約、互根互用並不是壹成不變的，而是始終處於壹種消長變化過程中的，陰陽在這種消長變化中達到動態的平衡。這種消長變化是絕對的，而動態平衡則是相對的。比如白天陽盛，人體的生理功能也以興奮為主；而夜間陰盛，機體的生理功能相應的以抑制為主。從子夜到中午，陽氣漸盛，人體的生理功能逐漸由抑制轉向興奮，即陰消陽長；而從中午到子夜，陽氣漸衰，則人體的生理功能由興奮漸變為抑制，這就是陽消陰長。
陰陽雙方在壹定的條件下還可以互相轉化，即所謂物極必反。比如，某些急性溫熱病，由於熱毒極重，大量耗傷機體元氣，在持續高燒的情況下，可突然出現體溫下降，四肢厥冷、脈微欲絕等癥狀，就是由陽證轉化為陰證的表現。可以說，陰陽消長是壹個量變的過程，而陰陽轉化則是質變的過程。陰陽消長是陰陽轉化的前提，而陰陽轉化則是陰陽消長發展的結果。
《第二節 五行》
五行生克
五行生克。五行之間存在著相生相克的規律。相生相克象陰陽壹樣是事物不可分割的兩個方面，沒有生就沒有事物的發生和成長；沒有克就沒有就不能維持事物在發展和變化中的平衡和協調。這種生中有克，克中有生，相反相成，互相為用的關系，推動和維持著事物的正常生長、發展和變化。五行生克中有生我、克我的相生關系和克我、我克的相克關系兩個方面。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木； 五行相生含義：木生火，是因為木性溫暖，火隱伏其中，鉆木而生火，所以木生火；火生土，因為火灼熱，所以能夠焚燒木，木被焚燒後就變成灰燼，灰即土，所以火生土；土生金，因為金需要隱藏在石裏，依附著山，津潤而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金；金生水，因為少陰之氣（金氣）溫潤流澤，金靠水生，銷鍛金也可變為水，所以金生水；水生木，因為水溫潤而使樹木生長出來，所以水生木。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 五行相克含義：五行之所以相克是因為天地之性：眾勝寡，故水勝火；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金克木；專勝散，故木勝土；實勝虛，故土勝水。
五行生克關系：五行相生是循環相生的關系；五行相克是隔位相克的關系。
五行生克制化宜忌：陰陽五行不僅有生有克、相輔相成又相互制約的壹方面，還有太過不及的另壹方面，這就使預測變得復雜化。要想在學習中把握這方面的對立統壹關系、必須明宜明忌、變活通用。
金：金旺得火，方成器皿。金能生水，水多金沈；強金得水，方挫其鋒。金能克木，木多金缺；木弱逢金，必為砍折。金賴土生，土多金埋；土能生金，金多土變。
火：火旺得水，方成相濟。火能生土，土多火晦；強火得土，方止其焰。火能克金，金多火熄；金弱遇火，必見銷熔。火賴木生，木多火熾；木能生火，火多木焚。
水：水旺得土，方成池沼。水能生木，木多水縮；強水得木，方泄其勢。水能克火，火多水幹；火弱遇水，必不熄滅。水賴金生，金多水濁；金能生水，水多金沈。
土：土旺得水，方能疏通。土能生金，金多土變；強土得金，方制其雍。土能克水，水多土流；水弱逢土，必為淤塞。土賴火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。
木：木旺得金，方成棟梁。木能生火，火多木焚；強木得火，方化其頑。 木能克土，土多木折；土弱逢木，必為傾陷。木賴水生，水多木漂；水能生木，木多水縮。
五行與人的關系。《周易》說，世間萬物都統壹於太極。金、木、水、火、土這五行是萬物最大最顯著的，所以，世間萬事萬物都統壹於陰陽五行，人是萬物中的壹種，自然要參與宇宙生生不息的運動。人的生命規律的學問，運用的就是五行規律解釋人與天地的關系。
五行乘侮：五行的相乘、相侮，是指五行之間正常的生克關系遭遇破壞後所出現的不正常相克現象。
相乘：乘，即是以強淩弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“壹行”對被克的“壹行”克制太過，從而引起壹系列的過度克制反應。在五行中還有“相乘”和“相侮”乘是趁虛而入，侮是欺侮.相乘就是過度克制，相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那壹行
當五行中的某“壹行”本身過於強盛，可造成被克的“五行”克制太過，促使被克的“壹行”虛弱，從而引起五行之間的生克制化異常。例如：木過於強盛，則克土太過，造成土的不足，即稱為“木乘土”。另壹方面，也可由五行中的某“壹行”本身虛弱，因而對它“克我”“壹行”的相克就顯得相對的增強，而其本身就更衰弱。例如：木本不過於強盛，其克制土的力量也仍在正常範圍。但由於土本身的不足，因而形成了木克土的力量相對增強，使土更加不足，即稱為“土虛木乘”。
相侮：侮，在這裏是指“反侮”。五行中的相侮，是指由於五行的某“壹行”過於強盛，對原來“克我”的“壹行”進行反侮，所以反侮亦稱反克。例如：木本受金克，但在木特別強盛時，不僅不受金的克制，反而對金進行反侮（即反克），稱作“木侮金”，或是發生反侮的壹個方面。另壹方面，也可由金本身的十分虛弱，不僅不能對木進行克制，反而受到木的反侮，稱作“金虛木侮”。
相乘和相侮，都是不正常的相克現象，兩者之間是既有區別又有聯系，相乘與相侮的主要區別是：首者是按五行的相克次序發生過強的克制，從而形成五行間相克關系的異常；後者則是與五行相克次序發生相反方向的克制現象，從而形成五行間相克關系的異常。兩者之間的聯系是在其發生相乘時，也可同時發生相侮；發生相侮時，也可以同時發生相乘。如：木過強時，既可以乘土，又可以侮金；金虛時，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。
五行之氣。
木主仁，其性直，其情和。木盛的人長得豐姿秀麗，骨骼修長，手足細膩，日尖發美，面色清白。為人有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意，清高慷慨，質樸無偽。木衰之人則個子瘦長，頭發稀少，性格偏狹，嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正，項長喉結，肌肉幹燥，為人鄙下吝嗇。
火主禮，其性急，其情恭。火盛之人頭小腳長，上尖下闊，濃眉小耳，精神閃爍，為人謙和恭敬，淳樸急躁。火衰之人則黃瘦尖楞，語言妄誕，詭詐妒毒，做事有始無終。
土主信，其性重，其情厚。土盛的人圓腰闊鼻，眉清目秀，口才聲重。為人忠孝至誠，肚量寬厚，言必信，行必果。土氣太過則頭腦僵化，愚拙不明，內向好靜。不及之人面色憂滯，面扁鼻低，為人狠毒乖戾，不講信用，不講情理。
金主義，其性剛，其情烈。金盛之人骨肉相稱，面方白凈，眉高眼深，體健神清。為人果斷則毅，疏財仗義，深知廉恥。太過則有勇無謀，貪欲不仁。不及則身材瘦小，為人刻薄，喜淫好殺，吝嗇貪婪。
水主智，其性聰，其情善。水旺之人面黑有彩，語言清和，為人深思熟慮，足智多謀，學識過人。太過則好說是非、飄蕩貪淫。不及則人物短小，性情無常，膽小無略，行事反復。
五行對應人體臟腑和部位。
木：肝與膽互為臟腑表裏，又屬筋骨與四肢。過旺或過衰，較易患肝、膽、頭、頸、四肢、關節、筋脈、眼、神經方面的疾病。
火：心臟與小腸互為臟腑表裏，又屬血脈及整個循環系統。過旺或過衰，較易患小腸、心臟、肩、血液、經血、臉部、牙齒、腹部、舌部方面的疾病。
土：脾與胃互為臟腑表裏，又屬腸及整個消化系統。過旺或過衰，較易患脾、胃、脅、腹、背、胸、肺、肚方面的疾病。
金：肺與大腸互為臟腑表裏，又屬氣管及整個呼吸系統。過旺或過衰，較易患大腸、肺、臍、咳痰、肝、皮膚、痔癥、鼻、氣管方面的疾病。
水：腎與膀胱互為臟腑表裏，又屬腦與泌尿系統。過旺或過衰，較易患腎、膀胱、脛、足、頭、肝、泌尿、陰部、腰部、耳、子宮、疝氣方面的疾病。
五行之性：
五行 木 火 土 金 水 宇宙間“五數”的信息與五大系統的對應
八卦 震巽 離 坤艮 乾兌 坎 後天之學與五大系統的吻合
五季 春 夏 長夏 秋 冬 太陽輻射角與五大系統的關系
五方 東 南 中 西 北 地球自轉與公轉引起的磁場定位
五氣 風 暑 濕 燥 寒 氣候移易引起的環境變化
五化 生 長 化 收 藏 物相及其屬性的變化
五色 青綠 赤紅 黃 白 黑紫 電磁波（可見光）的長短變化
五味 酸 苦 甘 辛 鹹 性味與五大系統（包括五臟）的內在聯系
五音 角 徵 宮 商 羽 音調清濁間的漸變
五聲 呼 笑 歌 哭 呻 外在的情緒變化
五數 3 2 5 4 1 河圖天地數與入卦的配屬
五體 筋膜 血脈 肌肉 皮毛 骨髓 生命機體的五種結構形態
五官 舌 眼 鼻 口 耳 人體五分支的次級分枝
五臟 肝 心 脾 肺 腎 與五體、五官、五華（爪、面、宮、毛、發）相通
六腑 膽 小腸 胃 大腸 膀胱 “五腑合成”“三焦”習稱六腑
五常 仁 禮 信 義 智 源自於“五”數的論據規範
五務 步 視 坐 臥 立 人體五種動靜狀態
五腧 井 滎 俞 經 合 經絡的通道與門戶（穴位）
五情 怒 喜 思 悲 恐 內在情感（情誌）的外顯
五精 魄 神 意 魂 誌 精神與五臟的內在牽連
五行屬性：
金：從革；主義。
木：曲直；主仁。
水：潤下；主智。
火：炎上；主禮。
土：稼檣；主信。
五行四時旺相：
四季 旺 相 死 囚 休
春 木 火 土 金 水
夏 火 土 金 水 木
秋 金 水 木 火 土
冬 水 木 火 土 金