1.墨余錄傘燈原文及翻譯上海城裏的元宵節燈火以傘燈最為漂亮。燈制成傘的形狀，有的呈圓形，有的呈六角形，都用精致華美的五色彩紙裝飾而成，五色彩紙被打磨的薄如蟬翼，上面繪上人物、花鳥，這些圖畫的筆鋒和繭絲壹樣細。制作壹盞燈，要歷經壹年時間，即使耗費百金也在所不惜，但傘燈的展出是最遲的，常常是等到其它花燈興盡之時，在農歷二月十二百花節前後，傘燈才開始盛大展出。多的時候達到二三百盞，有時在花燈上用吳地的五彩絲織品畫上花卉，偶爾裝飾禽、魚、蟬、蝶的圖案，飛翔舞動，栩栩如生。又或者用彩紙紮成亭子的形狀，高大約三四丈，名稱叫做擡閣，有時上面用龍鳳裝飾，用雲母石作為它的外殼，上下通明，光照數丈；有的兩層，有的三層，每層讓穿著精美繡衣的孩童扮演雜劇，常常扮演的是《長生殿
·玉環拜月》，獸形的香爐中飄著壹縷香煙，雲煙迷茫之處顯現出月宮，嫦娥站立在宮殿左面，左右的侍女，各執壹把團扇，肩上方顯現出牛郎、織女兩個星座，看上去如在天空中壹樣。每種燈火經過時，（前後）綿延幾裏（遠），照得夜裏如同白天（壹樣亮）。笙簫鼓樂之聲徹夜都不斷絕。但是在通商之後，不再有這樣的盛事了。同鄉的張秋浦秀才在《歲事衢歌》寫道：月夜笙簫步綠塍，珠常垂處小樓憑。吳綾輸與談箋紙，妙擅江鄉算傘燈。大概是說在傘燈的制作上，談箋紙比絲織品更珍貴，談箋紙，是上海本地生產的。
雨蒼氏說：記錄的這些都是瑣事，但是插壹句感嘆之語的話，其中又寄寓了很多感慨。
2.作文根據材料寓意,選取角度,題目自擬,文體自定元宵將近，常是笙歌燈彩，仕女嬉遊，壹派歡樂景象。元宵節前好幾天，從城隍廟東園（即內園）到後門外壹帶，各種商販薈集，最為招人惹眼的是各色各樣的花燈，這是城隍廟的燈市。
元宵張燈，據《太平禦覽》所載，起源於漢朝祭祀太乙神。唐睿宗李旦在景雲二年（公元711年）正月十五日曾燃燈千盞，並放寬宵禁，讓百姓觀燈。其子唐玄宗李隆基時，每年元宵均要放燈。宋代將張燈日子又放寬到正月十三夜至十八夜。明朝元宵燈期更擴展為由初八夜至十七夜。這中間當然也有變化增減的。明以後，大多是從十三夜到十八夜。舊時上海正是從十三日上燈到十八日歇燈的。
正月十三日上燈，上海城內外居民在夜間張掛花燈。燈的樣式真是豐富多彩，五彩繽紛：有元寶燈、蝙蝠燈、荷花燈、金蟾燈，還有聚寶盆、順風船等名目。這類花燈有用玻璃或明角做的，著名的燈店有小東門內四牌樓王長興等。還有邑廟內箋扇店經營的用絹綾或紙制成的有人物故事的走馬燈，以及鯉魚燈、蚌殼燈等，也非常精妙。
各色花燈，爭奇鬥妍。在上海大街上有用竹柏結紮鋪蓋的燈棚。黃浦江邊，船桅上都點起了燈，江水被照得通紅透亮。寺院門前，燈架用竹竿紮成塔形，上掛燈火，稱為“塔燎”。在農村土地廟前，各處都樹起壹根或兩根高大杉木，自底至頂圍滿竹圈，竹圈有繩索連系，並用滑輪操縱升降。放燈期間，高大如同桅桿的杉木竹圈懸燈常有幾百盞，遠望猶如燈塔，放名為桅燈或塔燈。桅燈是鄉村各處元宵燈市的中心，農民在自家門前用竹竿張掛燈火，稱做“望田燈”。
農家在上燈日還有“蔔流花”習俗。在炊前，用糯米或珍珠米投入煮沸的鍋水中去，如果投下的谷物開了花又碎為粉末，則為大吉大利的征兆。這叫做“爆孛婁”。以這方式占蔔流年，所以也叫做“蔔流花”。新婚夫妻在新年去娘家拜年的，十三日壹定得回到自己家中，因為燈節已至，舊俗最禁忌的有所謂“嫁女不看娘家燈”。
舊俗在燈節時還有廁間迎紫姑的事。傳說紫姑姓何，名媚，字麗卿，據《顯異錄》記載，為壽陽李景之納妾，為李景之妻曹氏所嫉，陰殺之於廁。天帝憫之，命為廁神。鄉村婦女用香燭茶酒祭請紫姑，俗稱“請姑姑”；還有邊敲拍子邊唱：“姑姑靈，姑姑聖，姑姑有靈應。”至於問吉兇豐歉，大約和俗傳紫姑善於猜謎的事有關。
至於猜燈謎，則是元宵燈節的壹項有益活動。清朝鹹豐、同治年間，上海鴻印軒的正廳後面設有文虎社，就是元宵猜燈謎的場所。請遊人猜射，凡將燈下所粘紙謎猜中者，鳴鑼以賀，並贈給文具之類物品；不中者，則鳴鼓以告，引得眾人發笑不止。元宵節懸謎征射的，還有邑廟、豫園內的四美軒茶室、得月樓箋扇店、淘沙場陳公祠等處。
正月十五元宵夜，燈節出現高潮，此夜千燈萬盞，火樹銀花，爆竹連聲，管弦若沸。最熱鬧的有文燈武燈的滿街遊行。文燈就是傘燈，清人毛祥麟的《黑余錄》說：“滬邑元宵燈火，以傘燈為最。燈作傘形，或圓或六角，鹹以五色錦箋綴成，磨薄令如蟬翼，上鏤人物花鳥，細若蠶絲。壹燈之制，經歲始成，雖費百金不惜。”（卷十五“傘燈”條）精巧玲瓏的文燈由穿著時興服飾的婦女擡著，後隨絲竹樂隊，燈彩絢麗，弦歌悠揚，十分引人註目，武燈就是龍燈，龍用綢布和竹蔑制成，長龍十三節，短龍九節，舞龍燈者沿街翻騰，蔚為壯觀。那龍前有燈牌為導，牌上寫有“五谷豐登”等字樣。同時還有種編紮精巧的紙球，很大，中藏燈火，滾動時居然燈火不滅而且不燒著紙，稱為“滾燈”。龍燈遇上滾燈，來壹場狹路相逢的長龍搶珠，確是非常熱鬧，難免要觀者似潮了。《滬城歲事衢歌》：“艷說年豐五谷登，龍蟋九節彩雲蒸，瞥如聲湧驚濤沸，火樹千條搶滾燈。”
十五夜深時，在上海城隍廟九曲橋等處燃放煙火，其中有大花筒、九龍、花蝴蝶、金盆撈月、月炮等名堂，燃起後光焰沖霄，五彩繽紛，使人眼花繚亂。元宵節的火樹銀花，在過去並不能掩蓋貧窮百姓的困苦，這正如古時元宵節有人題詩燈上所說：“富家壹盞燈，太倉壹粒粟；貧家壹盞燈，父子相對哭。風流太守知不知？猶恨笙歌無妙曲。”（《晁回客話》）
3.《州官放火》文言文的解釋原文
田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被榜笞。於是舉州皆謂燈為“火”。上元放燈，許人入州治遊觀。吏人遂書榜揭於市曰：“本州依例放火三日”。
譯文
北宋時，有個州的太守名田登，為人專制蠻橫，因為他的名字裏有個"登"字，所以不許州內的百姓在談話時說到任何壹個與"登"字同音的字。於是，只要是與"登"字同音的，都要其它字來代替。誰要是觸犯了他這個忌諱，便要被加上"侮辱地方長官"的罪名，重則判刑，輕則挨板子。不少吏卒因為說到與"登"同音的字，都遭到鞭打。壹年壹度的元宵佳節即將到來。依照以往的慣例，州城裏都要放三天焰火，點三天花燈表示慶祝。州府衙門要提前貼出告示，讓老百姓到時候前來觀燈。可是這次，卻讓出告示的官員感到左有為難。怎麽寫呢？用上"燈"字，要觸犯太守；不用"燈"字，意思又表達不明白。想了好久，寫告示的小官員只能把"燈"字改成"火"字。這樣，告示上就寫成了"本州照例放火三日"。告示貼出後，老百姓看了都驚吵喧鬧起來。尤其是壹些外地來的客人，更是丈二和尚摸不著頭腦，還真的以為官府要在城裏放三天火呢！大家紛紛收拾行李，爭著離開這是非之地。當地的老百姓，平時對於田登的專制蠻橫無理已經是非常不滿，這次看了官府貼出的這張告示，更是氣憤萬分，忿忿他說："只許州官放火，不許百姓點燈，這是什麽世道！"
比喻允許當官的放火胡作非為，不允許老百姓點燈照明。比喻反動統治者能夠胡作非為，老百姓的正當言行卻受到種種限制。
出處宋·陸遊《老學庵筆記》卷五：“田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被榜笞。於是舉州皆謂燈為火。上元放燈許人入州治遊觀，吏人遂書榜揭於市曰：‘本州依例放火三日。’”
4.狄青為樞密副使文言文翻譯狄青為樞密副使文言文翻譯：狄青做樞密副使，到廣南西路宣喻朝政，安撫軍民。
當時儂智高據守昆侖關。狄青率軍到達賓州，當時正值元宵節，他下令在軍中大張燈火，第壹夜宴請軍中的將領，第二夜宴請隨從軍官，第三夜犒勞軍校。
第壹夜飲宴奏樂通宵達旦。第二夜二鼓時分，狄青忽然稱病，即刻起來進入內帳。
過了很久，派人告訴孫元規，要他暫時主持宴席，自己稍微服點藥就出來，並多次讓人向座上賓客勸酒。到了拂曉，將校們都不敢擅自退席，忽然有人飛馬前來報告說：當天晚上三更時狄青已奪取了昆侖關。
5.作文根據材料寓意,選取角度,題目自擬,文體自定元宵將近，常是笙歌燈彩，仕女嬉遊，壹派歡樂景象。元宵節前好幾天，從城隍廟東園（即內園）到後門外壹帶，各種商販薈集，最為招人惹眼的是各色各樣的花燈，這是城隍廟的燈市。
元宵張燈，據《太平禦覽》所載，起源於漢朝祭祀太乙神。唐睿宗李旦在景雲二年（公元711年）正月十五日曾燃燈千盞，並放寬宵禁，讓百姓觀燈。其子唐玄宗李隆基時，每年元宵均要放燈。宋代將張燈日子又放寬到正月十三夜至十八夜。明朝元宵燈期更擴展為由初八夜至十七夜。這中間當然也有變化增減的。明以後，大多是從十三夜到十八夜。舊時上海正是從十三日上燈到十八日歇燈的。
正月十三日上燈，上海城內外居民在夜間張掛花燈。燈的樣式真是豐富多彩，五彩繽紛：有元寶燈、蝙蝠燈、荷花燈、金蟾燈，還有聚寶盆、順風船等名目。這類花燈有用玻璃或明角做的，著名的燈店有小東門內四牌樓王長興等。還有邑廟內箋扇店經營的用絹綾或紙制成的有人物故事的走馬燈，以及鯉魚燈、蚌殼燈等，也非常精妙。
各色花燈，爭奇鬥妍。在上海大街上有用竹柏結紮鋪蓋的燈棚。黃浦江邊，船桅上都點起了燈，江水被照得通紅透亮。寺院門前，燈架用竹竿紮成塔形，上掛燈火，稱為“塔燎”。在農村土地廟前，各處都樹起壹根或兩根高大杉木，自底至頂圍滿竹圈，竹圈有繩索連系，並用滑輪操縱升降。放燈期間，高大如同桅桿的杉木竹圈懸燈常有幾百盞，遠望猶如燈塔，放名為桅燈或塔燈。桅燈是鄉村各處元宵燈市的中心，農民在自家門前用竹竿張掛燈火，稱做“望田燈”。
農家在上燈日還有“蔔流花”習俗。在炊前，用糯米或珍珠米投入煮沸的鍋水中去，如果投下的谷物開了花又碎為粉末，則為大吉大利的征兆。這叫做“爆孛婁”。以這方式占蔔流年，所以也叫做“蔔流花”。新婚夫妻在新年去娘家拜年的，十三日壹定得回到自己家中，因為燈節已至，舊俗最禁忌的有所謂“嫁女不看娘家燈”。
舊俗在燈節時還有廁間迎紫姑的事。傳說紫姑姓何，名媚，字麗卿，據《顯異錄》記載，為壽陽李景之納妾，為李景之妻曹氏所嫉，陰殺之於廁。天帝憫之，命為廁神。鄉村婦女用香燭茶酒祭請紫姑，俗稱“請姑姑”；還有邊敲拍子邊唱：“姑姑靈，姑姑聖，姑姑有靈應。”至於問吉兇豐歉，大約和俗傳紫姑善於猜謎的事有關。
至於猜燈謎，則是元宵燈節的壹項有益活動。清朝鹹豐、同治年間，上海鴻印軒的正廳後面設有文虎社，就是元宵猜燈謎的場所。請遊人猜射，凡將燈下所粘紙謎猜中者，鳴鑼以賀，並贈給文具之類物品；不中者，則鳴鼓以告，引得眾人發笑不止。元宵節懸謎征射的，還有邑廟、豫園內的四美軒茶室、得月樓箋扇店、淘沙場陳公祠等處。
正月十五元宵夜，燈節出現高潮，此夜千燈萬盞，火樹銀花，爆竹連聲，管弦若沸。最熱鬧的有文燈武燈的滿街遊行。文燈就是傘燈，清人毛祥麟的《黑余錄》說：“滬邑元宵燈火，以傘燈為最。燈作傘形，或圓或六角，鹹以五色錦箋綴成，磨薄令如蟬翼，上鏤人物花鳥，細若蠶絲。壹燈之制，經歲始成，雖費百金不惜。”（卷十五“傘燈”條）精巧玲瓏的文燈由穿著時興服飾的婦女擡著，後隨絲竹樂隊，燈彩絢麗，弦歌悠揚，十分引人註目，武燈就是龍燈，龍用綢布和竹蔑制成，長龍十三節，短龍九節，舞龍燈者沿街翻騰，蔚為壯觀。那龍前有燈牌為導，牌上寫有“五谷豐登”等字樣。同時還有種編紮精巧的紙球，很大，中藏燈火，滾動時居然燈火不滅而且不燒著紙，稱為“滾燈”。龍燈遇上滾燈，來壹場狹路相逢的長龍搶珠，確是非常熱鬧，難免要觀者似潮了。《滬城歲事衢歌》：“艷說年豐五谷登，龍蟋九節彩雲蒸，瞥如聲湧驚濤沸，火樹千條搶滾燈。”
十五夜深時，在上海城隍廟九曲橋等處燃放煙火，其中有大花筒、九龍、花蝴蝶、金盆撈月、月炮等名堂，燃起後光焰沖霄，五彩繽紛，使人眼花繚亂。元宵節的火樹銀花，在過去並不能掩蓋貧窮百姓的困苦，這正如古時元宵節有人題詩燈上所說：“富家壹盞燈，太倉壹粒粟；貧家壹盞燈，父子相對哭。風流太守知不知？猶恨笙歌無妙曲。”（《晁回客話》）