要回答這個問題，首先要了解楊朱。
楊朱，又名楊子駒或楊勝，生活在百家爭鳴的戰國時代。孟子曰:“楊朱、翟墨之言，遍天下也。天下之言，不歸陽，而歸莫”:“若逸莫，必歸莫”。由此可見，楊朱雖然壹直難以捉摸，但他的學派力量幾乎占了當時思想界的半壁江山。其盛名之大，追隨者之多，在百家爭鳴中實屬罕見。然而就是這樣壹個偉人，太史公司馬遷卻沒有在史記中為他立傳，令人懷疑！
我們再來看看楊朱學派，這是戰國時期道家學派之壹。它的出現主要是為了反對墨子。
我們知道墨子的墨家主張“兼愛”，反對戰爭。但到了後期，逐漸演變成極端的道德主義，超出了人類的極限，楊朱開始反對。
他反對墨子的“兼愛”，主張“貴生”“貴己”，重視個人生命的保全，反對別人侵占自己，也反對自己侵占別人。簡而言之，就是“重視自己”。
《莊子》記載了這樣壹件事:楊朱拜見老聃，問王銘之道，說:“若有此人，聰明絕頂，果斷機警，悟性極高，勤於學習，從不懈怠。這樣的人能和明朝皇帝比嗎？”老聃冷笑道:“把這種人比作神聖的國王真是可笑。這種人就像壹個正在努力工作的工匠，心事重重，面容憔悴。虎豹皮奢華文藝，所以成為獵取的對象；獼猴敏捷，總是帶著繩子；狗會抓狐貍，所以項圈不會離開脖子。聰明人和這三種動物有什麽區別？如果比得上明王，那三獸能比得上明王嗎？”
楊朱聽了老聃的話，臉變了顏色，低聲下氣地問道:“那麽明王的統治是什麽樣子的呢？”老聃答道:“明王之治，我並不以為蓋天下是我自己的功勞，誘導百姓行善作惡，借壹切造福百姓，百姓卻不知，以為是我的本性。”明王把成就歸於萬物，不突出名聲；與萬物同在，遨遊於空無之境。《莊子》中關於楊朱與老子關系的另壹段記載是這樣的:楊朱到(今江蘇沛縣)拜訪，恰巧已離開去了秦國。楊朱南下，老聃西行，在梁國(今河南開封附近)相遇。老聃看了看楊朱，擡頭嘆了口氣，說道:“以前我以為妳是壹個可教的人，但今天我看到妳，知道妳不能再教了。”楊柱沒吱聲，默默地跟著老聃西行。當他到達招待所時，楊朱帶來了老聃的化妝品，並招待了老聃。直到這時，他才在門外脫下鞋子，用胳膊肘和膝蓋爬向老聃。他很謙虛地問:“剛才我想問師傅，可是妳壹直走，我怕耽誤妳的行程，所以不敢問。既然妳有空了，我想問問大師我錯在哪裏。”老聃說，“妳這麽專橫，誰敢和妳在壹起？記住這個道理:正直貞潔的人，就像侮辱；壹個德行完美的人，就像壹個德行不足的人。”楊朱壹臉嚴肅，說:“楊朱尊重妳的生命。“楊朱南下，威儀輝煌。每次去招待所，主人都親自迎接。男主人拿著席子讓他坐臥，女主人拿著毛巾讓他洗漱穿衣。壹直坐在地板上的客人走開了，生火取暖的人不敢靠近取暖器。多虧了老聃的教導，當楊朱回來時，又是另壹番景象。他完全把自己和老百姓混為壹談，招待所的客人都爭著和他並排坐。
可見，楊朱還是老子的弟子，但他發展了老子的思想，目的是通過個體的自我完善來達到社會的整體和諧。比他小壹點的莊周，受到了很大的啟發。
由於司馬遷沒有為楊朱寫傳記，所以很多學者認為楊朱和莊周是同壹個人。
原因是部分古籍中的記載存在疑點。
比如孟子和滕文公:楊朱和翟墨的話充斥世界。如果世界上的文字不屬於楊，它們屬於莫。
《荀子揭秘》:墨子隱晦為用，不識文。松子被欲望蒙蔽了雙眼，不知道該得到什麽。申子隱於法，不知賢。申子被埋沒在空氣裏，不知道。惠子語重心長不知真相莊子把自己藏在天上，不認識任何人。
《魯春秋註五》雲:聽人之言而治國，則國危矣。妳怎麽知道的？、桂柔、孔子貴人、桂蓮、觀音貴清、子烈子桂緒、陳駢桂琦、桂吉、孫臏、桂賢、爾桂良侯(楊勝、楊子，即楊朱)。
《史記·老費列傳》:《莊子》中說，外國是自我放縱以適合自己的，所以王公大人管不了。
《史記·孟子·荀卿列傳》:(荀子)鄙夷儒家，如莊周等人，欲欺俗，故推儒、墨、德三家興亡，死於壹系列數萬字。
漢王公鮑第四十二傳(又名《莊子》)在博覽會上失傳，他根據老子和寫了壹萬多字。(莊、)
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這些記載要麽提莊子而不提楊朱，要麽提楊朱而不提莊子。所以有學者認為楊朱和莊周是同壹個人。
其實兩人真的不是同壹個人。上面我們提到過，《莊子》中記載的關於楊朱的故事，壹本自己寫的書怎麽可能連自己的名字都寫錯呢？
當然，還需要更多的證據來證明史學必須嚴謹。