●秦代蜀郡太守李冰第二子，助父斬蛟鎖龍，築堰平患，蜀人奉為灌口二郎神，祠祀不絕。亦稱為灌口二郎。
●隋代嘉州太守趙昱斬蛟定患，後又顯靈平定水災，民感其德，立廟灌口，奉為二郎神。亦稱為灌口二郎。
●《西遊記》與《封神演義》中記玉皇大帝外甥楊戩，神通廣大，曾誅六怪、劈桃山，號為灌口二郎。
●晉鄧遐為襄陽太守，斬沔水蛟除患，鄉人立廟祠祀，因嘗為二郎將，後尊為二郎神。
●相傳是四大天王中之北方多聞天王毗沙門二子獨健，曾率天兵救唐明皇於危難之中，是佛教護法神之壹。毗沙門天王有五子（壹說四大天王各有九十壹子）張政烺引述不空《毗沙門儀軌》。所載獨健率天兵救援安西事，指出二郎神就是這個獨健，認為這樣就可以解釋二郎神在早期的雜劇為什麽和哪咤關系密切，因為哪咤是多聞天王毗沙門第三子，和獨健是兄弟關系。他還特別談到了獨健手中的金鼠與二郎神的細腰犬之間的聯系。
《封神演義》楊戩形象與上述種種二郎神似乎都有勾連。《封神演義》敘楊戩出場，說他“肉身成聖，封清源妙道真君”，這顯然來自趙昱的封號。第47回敘楊戩戰趙公明，“暗將哮天犬放起，形如白象”，這只哮天犬是二郎神的標誌之壹，《西遊記》小說和雜劇都曾提到，與孟旭和趙昱不無幹系，當然也有可能如張政烺所說是由獨健的金鼠衍化而來。《封神演義》第55回又說楊戩為追怪物入壹石穴，取得三尖兩刃刀和淡黃仙袍，並收了兩個金毛童子為徒，這也是二郎神的標誌性特征，《西遊記》小說中的二郎神持的即是三尖兩刃刀，《二郎神鎖齊天大聖》雜劇也提到細犬和三尖兩刃刀；淡黃仙袍顯系借自孟旭像；《西遊記》雜劇第十六出有唱詞雲：“郭壓直把皂鷹擎，金頭奴將細狗牽。背著弓弩，挾著彈丸。”金毛童子即是此處的金頭奴；甚至楊戩追怪物入石穴似乎都有李冰和趙昱入水斬蛟的影子。
劉逸生撰文稱《封神演義》對楊戩的描寫有壹個逐步明晰的過程，壹開始作者並不以楊戩為二郎神的。這是頗有見地的意見，但筆者願意指出，這並不意味著那些與二郎神相關的描寫都是後來的補筆，或許作者正要如此寫出楊戩的生命成長史呢。另外，《封神演義》描寫了數位具有怪眼的人物（譬如聞仲、殷郊、溫良、馬善和呂嶽都有三只眼；高明是千裏眼；楊任的眼眶內長有雙手，手上有可以透視地底的雙眼），大概為避免過多的重復，又或者僅因為作者在糅合多種二郎神說法時有所偏重，所以《封神演義》沒有突出描寫楊戩的三只眼（這是二郎神的最為重要的特征），但是楊戩“即運神光，定睛觀看，已知袁洪化為怪石”（第92回）這句話依稀可見第三只眼的痕跡，也更加證實二郎神是楊戩形象的主要淵源。
至於《封神演義》為何要以楊戩為二郎神，各家解釋不壹。胡適認為歷史上的楊戩是壹個刮地皮的人物，宋時二郎神崇拜最盛，每逢他的誕辰，善男信女都要負壹塊土到他的廟裏去作禮物，與刮地皮的行徑相類，故而楊戩可以與二郎神相混。容肇祖引述了這個意見後卻另有解釋，他說二郎神的必需祭品是羊，每羊過城得納稅五百，羊與楊同音，指二郎神以代楊戩，這可能是敢怒不敢言的老百姓所用的諢號，歷久這二郎神便真的說是楊戩了。李嘯倉《平話中的二郎神》壹文則引話本《勘皮靴單證二郎神》和《夷堅誌》的兩條記載，推測它們可能是“小說作者憑空虛造之所本”。其實，二郎神姓“楊”，應是受了楊姓神靈傳說的影響，極有可能就是楊四將軍傳說的影響所致，至於名“戩”，筆者覺得有可能由“獨健”之“健”訛化而來。換言之，“楊戩”這個名字極有可能也是用兩種二郎神傳說拼合而成的，不壹定要和歷史上的楊戩聯系在壹起。
總之，楊戩形象是《封神演義》作者在采納多種二郎神傳說的基礎上創造出來的，他的許多特征都可以因此得到解釋。但正如本文在下面即將要談到的那樣，這個形象尚另有淵源。
楊戩與孫悟空
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即便是粗粗讀完《封神演義》的讀者也不難察覺楊戩和孫悟空的諸多相似，筆者以為，之所以會如此，多半在於楊戩的二郎神身份，因為在有關二郎神和孫悟空形象的早期材料裏，雙方就存在密切關系。以下，本文首先要指出楊戩與小說《西遊記》裏的孫悟空的諸多相似之處，然後追溯造成雙方這壹系列相似的原因，從而說明《封神演義》楊戩形象的塑造與孫悟空形象有壹定的淵源關系。
楊戩在《封神演義》裏的活躍表現很容易讓人想起《西遊記》裏的孫悟空，或許可以這麽說，楊戩就是《封神演義》裏的孫悟空。
從宏觀的小說敘事框架來說，雙方的相似是不言而喻的：孫悟空是取經集團的開路者，壹路降妖除魔，是保護唐僧西天取經的得力助手，楊戩則是伐紂義軍的先行官，壹路過關斬將，是幫助武王攻入朝歌的先鋒大將；孫悟空最終肉身成佛，被封為“鬥戰勝佛”，楊戩最後也肉身成聖，被封為清源妙道真君。
就微觀的小說細節而言，楊戩與孫悟空的相似就更加多而明顯了，我們大致可以列出如下六項：
（壹）楊戩和孫悟空壹樣，也會七十二變化。《西遊記》第2回敘孫悟空願意“學壹個地煞變化”，於是“壹竅通時百竅通，當時習了口訣，自修自煉，將七十二般變化，都學成了”。《封神演義》第40回介紹楊戩時說他“曾煉過九轉玄功，七十二變化，無窮妙道”，戲弄張奎（第86回）是其“無窮妙道”的最佳說明，小說也具體提到他變過花狐貂（第40回）、石頭（第54回）、五色雄雞和蜈蚣（第91回）以及白額斑斕猛虎（第92回）等。楊戩具有多少變化，各種二郎神傳說其實並沒有明確規定壹個數字，壹般只籠統地說他神通廣大，曾經化牛鬥蛟、收服牛魔王。推究起來，《封神演義》極有把握地說楊戩會“七十二變化”，恐怕多半出於“二郎神鎖齊天大聖”、“小聖施威降大聖”等故事的暗示，以為二郎神既然可以降伏孫悟空，至少他的變化指數不能少於孫悟空吧。
（二）與上述細節相關，楊戩往往可以鉆進敵手的肚子中，逼迫敵手就範，這與孫悟空經常在妖怪肚裏“翻跟頭，豎蜻蜓”有著驚人的壹致。在這壹點上，孫悟空至少先後令黑熊精、鐵扇公主、黃眉大王和青獅精大吃苦頭（分別見第17，59，66，75回）。《封神演義》***有三次這樣的描寫：第壹次是楊戩壹出場就鉆進花狐貂的肚裏，“把花狐貂的心壹捏，那東西叫壹聲跌將下來，楊戩現身，把花狐貂壹撐兩段”，大挫敵方銳氣（第40回）；第二次是被馬元吃進肚裏之後，“楊戩用八九元功，變化騰挪之妙，將壹粒奇丹，使馬元瀉了三日，瀉的馬元瘦了壹半”（第60回）；最後壹次是楊戩在朱子真腹內“把手在他心肝上壹摣”，迫使朱子真現出原形，跪伏周營（第92回）。通過在敵人肚子裏搗蛋戰勝敵人，這雖然不是孫悟空的專利性質的本領（《南遊記》裏的華光亦有這壹本領），卻是眾多的除楊戩之外的二郎神所不具備的，所以認為楊戩的這個特長是襲自孫悟空並不是毫無理由。