謝安起初有隱居山林的意願，後來官府征召的命令多次下達，勢不得已，這才就任桓溫屬下的司馬。在這時，有人送給桓溫草藥，其中有遠誌。桓溫拿來問謝安：“這種藥又叫小草，怎麽壹種東西卻有兩樣名稱呢？”
謝安沒有立即回答，當時郝隆在座，隨聲回答說：“這很容易解釋，不出就是遠誌，出來就是小草。”謝安深感慚愧。桓溫看著謝安笑著說：“郝參軍這個失言卻不算壞，話也說得極有意趣。”
原文：
謝公始有東山之誌，後嚴命屢臻，勢不獲已，始就桓公司馬。於時人有餉桓公藥草，中有遠誌。公取以問謝：“此藥又名小草，何壹物而有二稱？”謝未即答。時郝隆在坐，應聲答曰：“此甚易解，處則為遠誌，出則為小草。”謝甚有愧色。桓公目謝而笑曰：“郝參軍此過乃不惡，亦極有會。”
擴展資料：
《謝公始有東山之誌》出自《世說新語·排調》，編撰者為南朝的劉義慶。排調，指戲弄嘲笑。本門記載了許多有關排調的小故事，其中包括嘲笑、戲弄，諷刺，反擊、勸告，也有親友間的開玩笑。
從裏面可以看出當時人士在交往中講究機智和善於應付，要求做到語言簡練有味，機變有鋒，大方得體，擊中要害等，這也是魏晉風度的重要內容。
《世說新語》又稱《世說》《世說新書》，卷帙門類亦有不同。因為漢代劉向曾經著《世說》（原書亡佚），後人將此書與劉向所著相別，取又名《世說新書》，大約宋代以後才改稱。
《世說新語》依內容可分為“德行”“言語”“政事”“文學”“方正”等三十六類（先分上，中，下三卷），每類有若幹則故事，全書***有壹千二百多則，每則文字長短不壹，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。
其內容主要是記載東漢後期到晉宋間壹些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有壹部分出於傳聞，不盡符合史實。此書中相當多的篇幅雜采眾書而成。如《規箴》《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自於前人的記載。
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