出自《度人經》，全稱《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》，是壹部道教神學作品，撰人不詳，產生於東晉。
原文：
人道渺渺，仙道茫茫，鬼道樂兮！當人生門，仙道貴生，鬼道貴終；仙道常自吉，鬼道常自兇；高上清靈美，悲歌朗太空；唯願天道成，不欲人道窮。北都泉曲府，中有萬鬼群。但欲遏人算，斷絕人命門；阿人歌洞章，以攝北羅酆，束誦妖魔精，斬馘六鬼鋒。諸天氣蕩蕩，我道日興隆。
譯文：
人的壹生之道路虛虛渺渺看不清楚，修仙了道的路途茫茫無際不好把握，人生歧途的鬼之道路確能夠滿足人的壹時貪心欲妄之樂趣呀！當“人”就要走能夠平安生存之門，修仙了道就要貴重生命求得能夠更好的為他人做事，而進入“鬼的道路”則考慮的是貴在如何“終了”了。
修仙了道者常自然吉利，進入鬼道者常自然兇惡；所以道德高尚者自然清靜無為而心靈美！莫要“悲歌朗太空”：但願天下的人“唯道是從”成諸事；不願人欲充斥破壞了天地萬物的生態平衡使人類的生存陷入窮窘的境地！
北都泉苗府，其中有萬千鬼的群體。但是，這裏乃是欲阻止、遏制人的貪心算計的場所，亦是“斷絕人欲”的關鍵所在“命門”。“惡人”鬼哭狼嚎之歌樂的洞窟樂章，以被震懾在北羅酆內了。那裏約束壹切歌誦“妖魔、精怪”樂章事宜。
因為“眼、耳、鼻、舌、身、意”由於貪欲之心造成的錯覺，謂之“六鬼”也；已被斬妖降魔之鋒利的寶劍斬斷了。內功養生之道的修煉到“明心見性”的藝境，諸天之氣寬廣無邊的樣子。清楚的說明，我的“無形法身道體”日日興旺昌盛！
擴展資料
《度人經》被後世明代《正統道藏》列為開篇經書。號稱群經之首、萬法之宗、壹切壹法界之源頭，是道教正壹三山符箓靈寶派的核心經典。
***六十壹卷，其卷壹為《度人經》本文，今靈寶諸經之壹。全文主題思想宣傳齋戒誦經，功德甚重，上消天災，保鎭帝王，下禳毒害以度兆民，男女皆受護度，鹹得長生。
受道家玄學盛行的影響，《度人經》在道家學者中頗受青睞，是從南朝齊嚴東開始，至唐薛幽棲、李少微、成玄英、張萬福，宋陳景元、陳椿榮、蕭應叟，元薛季昭、陳觀吾、陳致虛，明張宇初，都對《度人經》進行詮解註釋。
受宋朝崇老尚道的思想影響，宋真宗、宋徽宗更是為《度人經》作序。其中以道家思想盛行的唐宋時代註疏最多，理論也最為精湛。
《度人經》本身包含的哲學思想， 主要是宇宙生成論。其作者和另三位註者嚴東、 薛幽棲、 李少微都受漢代哲學很大的影響，基本都是炁壹元論者，認為是炁生成壹切。這個炁是原初物質、萬物的發生因的意思，並無本體的含義。
《度人經》還宣揚“仙道貴生，無量度人”、“仙道貴生，鬼道貴終”、“仙道常自吉，鬼道常自兇”、“仙道貴度，鬼道相連”之旨。
《度人經》卷二至六十壹卷，每卷各立品目，內容據第壹卷加以闡述，主要可以分為三大類。
第壹類根據陰陽、三才、五行之理論，說明宇宙生成、人物繁育及其順德濟功之道。如《玉明運度品》、《陰陽離合五行化體品》等。
第二類舉陳消災、辟邪、制鬼、鎭魔之方，以盡祈禳濟度之用。如《祈禳水旱品》、《斬滅五行邪怪品》等。
第三類論保形養神、長生成眞之方。如《長生乆視品》、《回生起死品》等。各卷文體結構與第壹卷相同，但間附眞雯寳符。
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