五十余年歷史，所謂“道家五秘”，就是指教外別傳的五派守洞塵技，
歷代被列為非上根上德大器不授的秘傳奇術，俗稱“五門”，它們是太
極門、丹鼎門、玄真門、劍仙門和符篆門”。太極門以清靜為、抱元守
真、神遊無極為修真圭旨，後分衍為無極、太極、靈極、先天、自然、
逍遙、混元等流派 ；丹鼎門以鉛汞和合、坎離交媾、了命盡性為煉丹要
務，後又分衍為金丹、全真、太乙、東華 、純陽、靈寶、三豐等流派；
劍仙門以齋心守候、煉鋼神鑄劍、淩空運使、出入無形為超脫至境，後
分衍為神劍、慧劍、玄劍、青霞、華山、中條,九華等流派；符篆門以印
訣移魂、咒符 ,拘魄、掌握天地為濟世術後又分衍為正壹、上清、神
霄、清微、凈明、天心、華陽等流派；玄真門則以內視存想、盜化奪
機、聚火開關、形神歸壹為成仙秘訣，後又衍為玄真、玄天、 玄武、真
武、紫霄、太玄、太和等流派。這些流派又相互融合，到了明代永樂年
間，就形成了 “五門九派八十脈”。這就是圈內人傳說的“玄門九
真”。“九”者，陽數之極也，言其多 也。“玄門九真”是對“道門五
秘”所衍生的各流派的統稱。
道家的五大秘門來歷不大為人所知，我簡單介紹壹些派別的來歷。
道家太極門道家太極門認為：太極者，絕對之始終也，故凡壹切事
物，皆難越此規。空以無，無以靜，靜生動，動則化，化則極，極則
變，變則復，復則靜，靜歸無，還其本來面目。)是虛無派，約有，太
極，無極，靈極，有極，先天，自然，逍遙，混元等派別。現今有太極
門的兩支出世，壹個是大陸的，壹個是臺灣太極門。但臺灣太極門沒接
觸過，風聞而已。太極門以修無為要旨，秉老子真傳，無神仙鬼怪之
說，以氣化為總，以泛氣觀為宇宙觀人生觀，壹無為為功法主導，因哲
理性極強,保密性太強，外人難窺起門。故被稱為道家禁門大法，和道家
第壹秘宗；
據道家太極門歷代傳承，謂後世太極拳本系九宮太極手外架，系由
無為二落入有為，並由內功二落入外功，再由氣功落入武功的壹種變
法。
太極拳由道家太極門無為落入武功的變法，此事就在道家太極門傳
人；因太極門內訣專尚無為，很難為世人理解接受，更且內功高妙，列
為道家五門禁秘之首，很難選擇內脈通和、根性穎悟、並勤於修為的傳
人。因而去難就易、去秘就明，單以太極門九宮太極手發動時所發出的
部分外架去傳人效顰。現在流行的太極拳是太極門九宮太極的外架，再
經人為編排取舍及藝術加工，當然這樣安排也考慮到外架鍛煉的方便和
技擊的需要而逐漸改制。是無為而生，有為而成，由無為法演變位有為
法。
道家丹鼎門，分為天元，地元和人元，壹般分為內外丹。內丹在最
近比較出名。壹般來說，文始最高，少陽最大。少陽派分為東南西北中
三豐伍柳等。文始派，自老子傳尹喜始。
道家劍仙門在道門很是隱秘，有神劍，慧劍，丹劍青霞，中條玄
女，峨眉，天山，華山，九華等流派，到了清時期，蜀山劍派最出名，
近代，逐漸合流為南北劍門，其方法以齋心守候，煉神鑄劍，淩空運
禦，出入無形為超脫至境。最近有陸景川，胡孚深等數人號稱得到或見
過劍仙派典籍。壹般以陳偉為天山劍派的門人。另：世傳還珠樓主即蜀
山派不成器的弟子。其小說〈蜀山劍俠傳〉雖然對修煉和法寶的描寫很
不符合實際，但是對道門文化的整理，對道門弟子如何學道如何處世
等，寫的最為詳細。
道家符門，以印訣書符拘魄，掌握天地，溝通神靈，濟世渡人。清
微，正壹，東華，神霄，上清，靈寶，天心諸多流派。道門第壹大法雷
法，在符篆門中很是流行。有消息說此法最初有記載是張道陵zushi做巫
門某派的女婿的時候學來的，神霄派則得到了很多的巫門朱雀宗的資
料。
道家玄真門則以內視存想，盜化奪機，玄法真功為主。《七步塵技》
是此門的壹個法本。世面流傳的還有《岣嶁神書》。很多奇門法術也是
此門中的。 壹般道門稱：出得玄真門，方為真道人。
道門五秘，雖然各有所傳，但相互見影響很大，各個派別都有其他
門派的內容，但其核心卻都大部分保留。
道門之所以分門別派，是因為各個弟子的入門方法不同，修煉路徑
不同，到最後，造成的修煉結果的壹定區別。通微之境雖相同，細節卻
有差別。
即便是同壹個名詞，各個派別的理論也大大的有差別。如何理法結
合也是大大的不同。切不可拿此門的來要求彼門的
。