原文
薛譚在②中學到了(1)，他也不差③。他說他已經用盡了他的技巧，辭職了。駐足(5)，送別屈(6)，撫節(7)，哀嘆樹木，靜默雲朵(8)。薛譚是謝(9)反辯(10)，終身不敢言。
翻譯
薛譚跟秦青學唱歌，還沒學完秦青的技巧，他以為自己已經學完了，就離開回家了。秦青沒有勸阻他，在城外的路邊給他餞行。秦青拍拍節日，唱起了挽歌。歌聲震動了樹木，聲音止住了雲朵。譚雪隨後向秦青道歉，並要求回來繼續學習。從此，他再也不敢說想回家了。
給…作註解
(1):唱歌；(2)在:到；(3)貧窮:筋疲力盡，完了；(4)我辭職了:於是我走了，回家了；(5)制止:不勸阻；(6)郊外送別:在城外大道旁給他餞行；(7)撫節:拍節:(8)停:停；(9)感謝:道歉；(10)反向:通用字，傳“返回”，返回。
中心
這個故事說明，學習壹定要虛心，要堅持，不能自滿，不能半途而廢。這裏也給我們啟示:壹方面，可以說適當的正面教育可以得到好的結果。真理是從現實生活中抽象出來的。反過來用於指導學生實際時，要具體化、形象化。老師的引導也應該是理性的，感性的，針對那些往往容易自滿的學生。這樣的引導往往能讓他們看到別人身上的閃光點，讓他們客觀地評價自己和他人，讓他們真正知道如何實現全面發展，如何真正成為“四有”人才，進而激勵他們奮進。
文言文知識
說“謝”:現代漢語中，“謝”的意思是感謝或消逝。上述“薛譚是謝而謀反”中的“謝”。指承認錯誤並道歉。還有“父責子謝”，意思是父親責子，兒子認錯。還有“皇帝生氣了，大臣們感謝他”，意思是皇帝生氣了，大臣們承認錯誤，走了。
[編輯此段]摘自薛譚的文字記錄
古籍《列子·唐雯》中有壹段話，只有51個字。文言文總是講究簡潔，盡量做到凝練，不像我們今天流行的那種虛虛實實的文體。
今天我將原文抄錄如下:薛譚師從秦青，但不缺秦青之術，故稱已窮盡，辭之。秦青停下來。在郊外，觸著挽歌，震動著樹木，非常鏗鏘。薛譚對他的叛逆表示感謝，再也不敢說什麽。
我試著把這篇古文翻譯成我們習以為常的白話。翻譯前，先解釋幾個原文中不熟悉的古字:“賦”，即唱；“福”，沒有；“送別”，舉辦送別晚會進行告別；“郊區曲”，城市郊區的大道；古代與“戴”字連用的“福”作為動詞，表示打耳光、扇耳光的意思；“節”，壹種古老的打擊樂器；“反”，古代與回歸普遍性。這篇古文講的是壹個發生在25600年前戰國時期的故事。秦國有壹個年輕的歌手，名叫薛譚。為了提高自己的歌唱技巧，他師從秦國歌唱家秦青學習聲樂藝術。薛譚在沒有學會秦青的全部本領之前，盲目地認為自己已經學會了全部，並且躊躇滿誌地要獨自遠行，於是要求秦青結束學業，告別老師，回到自己的家裏去。面對得意忘形的學生，秦青沒有批評或阻止他們。他不僅答應了譚雪的請求，還鄭重舉行了畢業典禮。秦青親自出城送別，並在城郊大道設宴招待譚雪。眼看著譚雪就要走了，不知道什麽時候才能再相聚。想起薛譚學藝術的這些年，老師和學生們把藝術傳承下去，和諧地互相尊重。秦青的胸中充滿了不情願。秦青拿出隨身攜帶的打擊樂器“結”，拍了拍，敲了敲，跟著節拍盡情歌唱。他在歌中傾訴了自己離開的悲傷。但見，秦青激昂的歌聲震動了林蔭道附近樹林裏的大樹；秦青鏗鏘的歌聲直沖雲霄，天上飄著的白雲被有力的歌聲擋住了去路，只好停止遊動。薛譚第壹次親眼目睹自己的老師唱功如此之高，技藝如此高超，由衷地對他肅然起敬。薛譚猛然醒悟，意識到自己膚淺的學業與老師所登上的藝術高地差距之大，遠如天際。薛譚立即向老師道歉，懇求老師允許他回到原來的學校繼續學業。秦青原諒了譚雪，師生皆大歡喜。從此，薛譚安心讀書，再也不敢說畢業後想回家。
這個世界觀察事物，判斷對錯，是因為受到視角、思維模式、人生經歷、環境、地位等諸多因素的影響或束縛。，得到的印象和得出的結論彼此差異很大，所以人們各持己見，各抒己見，無法達成壹致。閱讀也是如此。人讀同壹本書，各有各的解讀方法，各有各的讀後聯想。現在我來說說看《薛譚傳》這篇文章的感受。
在我讀過的有限的書籍中，《列子·唐雯》中的《學談學》是我見過的最古老的描述聲樂教育的文字。這篇文章告訴我們，2500年前中國就出現了專業的聲樂教師，因為《列子》是戰國時期出版的書。可惜列子的著作不是正宗的史書，可惜中國的正宗史書沒有記載中國的科學、教育、文學的發展歷史，以至於我們這些善於使大人物喜愛的學者，也不能盡自己最大的努力，拿著列子的書來顯示自己的國威。
薛譚的抄本全文沒有描述秦青聲樂教育的具體細節，也沒有介紹薛譚聲樂學習的內容。即使薛譚想“辭職”，他也已經從秦青那裏了解到了，而拓也沒有坦白。我覺得有偏離“學”這個話題的嫌疑。《列子》中還有壹段描寫姬昌學箭，姬昌老師魏飛的訓練方法，以及姬昌刻苦學習練射的事實。文章對此進行了詳細介紹。我猜這大概是因為作者對聲樂教學不熟悉，對射擊訓練比較熟悉。
《薛譚傳》全文的重點是對秦青和薛譚兩個人物的刻畫，贊揚了秦青“把徒弟當孩子”和薛譚“知錯就改”的優秀品質。秦青對待學生寬容、慷慨、善良、仁慈。作者用最簡潔精煉的語言成功地塑造了秦青老師的高大形象。然而，不管秦青的個性有多高，可惜它已經變了。無論我們的眼睛能睜得多大，今天在任何壹所學校都很難輕易找到秦青那令人尊敬的身影。那位可敬的老師正睜著眼睛貪婪地盯著學生們的錢包。對壹些大學裏的齷齪事略知壹二，也聽說和目睹過壹些音樂學院裏的幕後情況，但又不得不受制於中國文化、教育尤其是音樂界“唯歌德是從”的鋼鐵法則，只能閉嘴。“壹朝被蛇咬，十年怕井繩”，以免再次被人詬病，又怕有人再聲討我。我是壹個三十多年前被關進監獄，被無產階級革命軍人打掉了全部牙齒的人。我滿口狗牙。
其實譚雪很可愛。薛譚既有“知錯就改”的男子漢品質，又有執著追求真善美的優良美德，尤其是聲樂藝術，還有頭腦清醒、目光銳利的藝術鑒別力。亂世，尤其是臭年，學生很難找到老師；老師更難找到好學生。學生很難找到師傅，因為他們必須有壹雙銳利的眼睛。中國人患有許多疾病，否則電視廣告中不會有這麽多藥品廣告。“紅眼病”、“勢利”等國人眼疾比比皆是。治療眼疾的藥物從來沒有在電視上廣泛宣傳過，可見這些眼疾是無法治愈的癌癥。“勢利者”會“壹葉遮目，不見泰山”。為什麽會有遇見大師的緣分？薛譚聽到秦青大聲唱歌，立刻認出那是最高的聲樂藝術，出於對藝術的真正熱愛，他毅然決然地承認錯誤，爭取回到秦青學習真正的藝術，可惜中國有太多年輕人沒有藝術的鑒別力，被人說得輕松順從地領著烏煙瘴氣的煤炭。否則，“追星族”在哪裏？怎麽會有那麽多人迷戀《十二樂坊》？什麽是“藝術歧視”？這是壹個很大的學術問題，不是三言兩語能解釋清楚的。我經常對我的學生說，那些能“以讀書來判斷人”的人，有望敲開文學的神聖之門；只有能“聽其聲知其人”的人，才能步入高雅的音樂殿堂。這其實只是“歧視”大海中的壹滴水。大師找“好學生”必須具備的生理條件(比如色盲學不了美術，重聽學不了音樂，骨骼不好學不了舞蹈)比比皆是。精神好的同學(對藝術執著的追求，刻苦的學習)並不難找。如果壹個大師想要尋找性格和品德都很好的學生，無疑是大海撈針。為什麽會這樣？我不想說，但我不得不說。我不得不怪社會暴露了“孩子王”在特殊保護中的放縱，我不得不像魯迅筆下的九斤老太太壹樣嘮叨:“如今，世道每壹代都在變壞。”
《雪潭劉學》全文華美的壹句話是八個字:“聲樹，十分鏗鏘”。這八個字浪漫誇張，字字鏗鏘有力，堪稱千古絕句。這首絕句，歷經兩千多年，壹直被人們持續使用。這八個字有著深刻的內涵，包括力度、音量、音質(牢固度)、播音力(也就是當今音樂界常說的“穿透力”，但實際上沒人做到)、聲樂等等。
看完《雪潭劉學》，我突然猜到了其中壹個秘密，那就是秦青從事聲樂教學，從來不給學生做教學示範。學生薛譚之所以囂張跋扈，要“辭職”，與老師不示範有直接因果關系。
[編輯此段]贊賞
學習科學文化知識要虛心，永不滿足，不驕不躁，知錯就改。這是我們讀這篇文章應該得到的。
[編輯本段]作者簡介
作者列子，名寇，又名虞寇(又名“陸寇”、“陸寇”)，相傳為戰國初期道士，鄭人，與鄭妙公同時代。
相傳，戰國時期，鄭人用獵峪口做的。原書已失傳，現在流傳的是東晉的張著。這壹部分的內容豐富而復雜，既有消極無為和個人享樂，也有樸素的唯物主義和辯證的觀點。書中保存了先秦時代的許多寓言和神話傳說，如愚人移山、錯路死羊、有人死、杞人憂天、齊人奪金等。
[編輯本段]練習
1.“窮”在本文中是“精疲力盡”的意思。妳知道在下列句子中“貧窮”是什麽意思嗎？
(1)但是妳只要上壹層樓梯，就能開闊妳三百英裏的視野。( )
(2)第二天的荷葉是無限藍的，陽光下映出的荷花顏色不同。( )
2.背誦課文。
3.成語“鏗鏘有力”含義的正確理解是(3)
(1)秦青的歌聲太悲壯了。
(2)秦青的歌聲是如此的響亮，以至於天上的雲都停止了，無法流動。
③形容秦青的歌聲嘹亮，高入雲霄，連浮雲都停住了。這裏用了壹種誇張的修辭方法。
閱讀訓練
1.解釋課文中下列附加詞的意思。
①秦青，檢查壹下。②非常洪亮。
答:①停②停②
2.下列句子中，用法和詞義判斷不正確的是()。
A.①與②相同，③與④不同B. ①與②不同，③與④相同。
C.①同②，③同④。D. ①不同於②，③不同於④。
答:答
3.翻譯:譚乃求反。
薛譚(向秦青)道歉，並要求回來(繼續學習)。
4.薛譚有什麽可取之處嗎？如果有，是什麽？
答:是的。他那種知錯就改，化驕傲為謙虛的態度。
5.薛譚為什麽要“辭職”“謀反”？
答:
6.這個故事給了妳什麽啟發？
答:學習要適度，不能淺嘗輒止。
7.譚雪為什麽回家？
a:他認為他已經學會了秦青的技巧，沒什麽可學的了。
本文中的成語:波束周圍的混響
補救功能
1.能改正錯誤，化驕傲為謙虛，是他的態度。