& lt名稱>
古代地名
傳“陰”
浙江省鄞縣。
鄭代碼:EACY，u: 911e，:DBB4。
筆畫數:13，部首:李。
“陰”之謎
■古老的地理和文化符號
公元前222年，即嬴政二十五年，秦王王翦領兵平定了隸屬楚國的江南地區，降百越國君，以吳國、越地為會稽郡，設郡治吳，即今江蘇蘇州；目前，寧波有三個縣:鄞州、直縣和縣。由此，作為縣級行政建制的鄞縣正式開始走上歷史舞臺。從此，直到公元8-23年，東漢王莽“改殷為至誠說，稱海之”(《漢書·地理》)，歷時約15年。隋文帝開皇九年？點589？下雪時是“陳平，其余瑤、陰、直三縣入章”(《隋書地理》)。直至隋末，先後歸屬吳州、越州、會稽郡，約31年。唐武德四年至唐武德七年，分析認為張喜安郡位於鄞州。至唐末稱薊縣，先後隸屬越州、明州，計約283年。五代開平三年起，茂縣改為殷縣，至今未變。1958，65438+2月至1961，65438+2月，鄞縣建制撤銷，回寧波市3年。之後恢復了鄞縣的建制，直到2002年成立鄞州區。可見，殷地不以殷命名的時間只有332年左右。秦王嬴政設鄞縣時，壹般包括奉化、寧海、象山三縣全境及鄞縣南部。現在奉化市百度是縣長。故宋編《四》曰:“奉化在鄞縣，會稽縣。今縣東白都裏有殷誠，山腳下有光復院，舊雲隱院，即谷音縣衙。”鄞縣的地理範圍時有調整，時有變化，但基本區域穩定在今天的寧波。綜上所述，到現在為止，殷縣的建縣歷史長達2230年，壹個有“殷”的縣(州)的年齡總計約1898。因此，鄞縣是中國最古老的建縣之壹。作為獨特的地域文化符號，“陰”字是經濟社會發展和文化傳承的“根”和“線”，是兩千多年來人相互認同和認同的標誌。
“音”字古老而獨特，在外國人中常常引起發音和識別上的混亂和錯誤。通常會被誤認為“殷”與“勤”，當然也給鄞州的外在形象帶來壹些認知上的混亂。所以5年前縣裏劃區的時候，也有人提出借此機會把鄞縣改成明州區，思明區，甚至東錢湖區，方便識別。但鄞縣分管領導在人群中推來推去，達成共識，認為沒有“鄞州”二字，後人要了解豐富燦爛的歷史文化會有更多的困難，於是決定選擇“鄞州”作為。
■不同意見解釋名稱。
人類總是喜歡探索養育家鄉的過去。正因為如此，從古到今，也有很多嘗試來解釋“陰”縣名稱的由來。自宋代以來，四明(鄞縣)地方誌中多有訓詁，尹姬著名學者、、全等都對其進行了研究。民國時編纂了《鄞縣通誌錄·文獻九錄》，匯集了歷代各種釋陰學說。著名的殷商書法家沙孟海也於20世紀50年代創作了《殷子說》。具體可參考舊地方誌和新縣誌，不再贅述。總結如下:壹、“紅山”論。東漢《吳越春秋》記載:“郡內有三色堇山，故甲邑為殷”。關於這裏的金池，歷來有兩種說法:沙孟海先生認為是指鄞縣湯溪鎮原金池鄉的金池，俗稱陰山；現代人編纂的《鳳儀文化集》也提到了管轄谷音縣百度的金池山。以上或簡稱為“金山”。二是“紅紫堇”說。清代歷史學家顧祖禹在《讀史郁芳紀要》中寫道:“夏日有紫羅蘭之國，以紅蓮山命名。紫羅蘭，草之名也，嘉義為陰。”用作草名的“紫羅蘭”二字早已簡化。中提琴viola現在叫Viola中提琴，俗稱中提琴。第三個是“王銀”。據元代曾健編《四明洞丹山詩選》記載，秦始皇派王銀到永東驅鬼移山擋海，故以王銀命名該縣。這壹理論起源於宋代，流行於元代。第壹個是以上說法中最重要的，都是民國隱縣同治時舉行的。
我們註意到，由於缺乏歷史分析方法，缺乏古代越南語文獻和研究，缺乏從音韻學、訓詁學、字源學、命名學等學科對“陰”字的研究，致使“陰”字本義有所偏頗，導致對“陰”字名稱的解釋牽強附會。中華書局1996年出版的《鄞縣誌》，在第壹部分第二節“行政區劃”中，以獨特的方式提出了“鄞州，越南語地名，本義不考”的觀點，但至今沒有學者對此作進壹步的闡釋，這就使得以鄞縣命名的“紅紫金山”說大行其道。
■人聚居的黃土地。
據調查，有關“陰”字的最早文獻典籍是春秋前後的史書《國語·於越商》，距今已有近2500年的歷史。它有“句踐之地，南有無句(今諸暨壹帶)，北有虞兒(今嘉興壹帶)，東有殷，西有(今太湖壹帶)。“‘東陰’之地，春秋時屬古越，在會稽之東。”“陰”作為壹個音形結合的地名，產生於縣名“陰”之前，所以“陰”字的本義和初始引申義應該是在中原地區發生和演繹的。在許慎的《說文解字》中，塗部說“紫，土，從土，從黃省”。段玉裁註:“從黃，黃土粘。知道。《說文解字》的三色堇部分說:“紫羅蘭，泥土地。“所以，黃土是紫的，這是本義，許慎的訓是泥的，這是引申的意思。沙孟海曾經在《殷子說》中引用過這個觀點，無疑是非常恰當和準確的。所以“紫羅蘭”壹詞的本義可以直譯為“黃土地”；“陰”字是“紫+城”，可以解釋為“人聚居的黃土地”。
至於以“紫”字作為古殷縣名的本義，值得斟酌。紫堇有很多讀音和解釋。名詞除黃土為草名、菜名、色名外，其他均解釋為“土”、“石”、“成”。在《康熙字典》、《漢語詞典》等語言工具中，“紫羅蘭”與“陰”完全不同。《說文解字》市部曰:“會稽縣尹，紫羅蘭之聲”，段玉裁註:“尹，其字原是紫羅蘭，後為甲戌。”段註只說明形聲字“陰”是由當時中原人創制、後來用來命名陰的認識字“紫”演變而來，是由“紫”字發展而來的。但“紫”能等同於縣名“陰”嗎？“陰地、陰山、陰水”可以直接寫成“紫羅蘭地、紫羅蘭山、紫羅蘭水”嗎？原意為“人聚居的黃土地”的“陰”字是陰縣名稱的由來嗎？
■音譯古代越南地名
其實，後來被命名為並作為縣名的“音”字的本義，和“吳鉤、於爾、谷米”、古“張炬”等縣名壹樣難以詳述，都是古越南語的音譯。這正如浙江大學教授陳巧儀在《蕭山方言趣談》(方誌出版社，2004年版)序言中所說:“古越人是壹個只有語言沒有文字的部落。現在留下的古越詞語都翻譯成中文了。”當然這個中文翻譯要引用，古越人在的時候還沒有關於中華民族的中文說法。
的確，隱帝周邊地區在當時被文明的中原視為遙遠的“蠻夷”、“蠻族”，就像原始人類或壹些沒有自己文字的少數民族壹樣。“陰”只是古代越人對居住地的語音認知。因為沒有文字記載可以考證，所以現在很難理解它的本意。當時有文化的中原人用現存的“音”字記錄，所以是音標。否則，那時候隱帝的文明史已經和中原同步了，隱帝和中原的文化交流已經有了文字，無障礙了。是不是很荒謬？陳巧儀補充道:“正是由於越南語被翻譯成漢語，後來進入這壹地區的漢族人常常尋找文學意義，用漢語意義解釋越南語。比如漢人傳說用堯放，用舜放上虞。”後人囿於學識和思鄉之情，以及民俗因素，往往將古越語中的音譯詞用“漢”的含義來解釋。這樣壹來，就會出現各種本地化的自圓其說。沙孟海先生的《殷子說》不遺余力地證明“殷”縣名源於他的家鄉“紅紫金山”，就屬於這壹類。東漢袁康編的《越絕書》中，薛燭說自己是越王的寶劍。有“紅紫羅蘭山爆發，若野溪枯出銅”，也有《戰國策》、《吳越春秋》中提到的紅紫羅蘭之錫，在紹興縣和中國古代歷史文化中有壹定影響，但肯定不是鄞縣得名的原因。但除了宋代的鄞縣地方誌外，谷音縣(包括現在的奉化)金池山的幾處地方，在東漢以前的中國重要歷史文獻中都沒有提及，也沒有證據。遠在中原的朝代怎麽會知道他們並以他們命名？另外，紅蓮是草，因為草住在山上，又因為山住在縣城，恐怕只是壹個憧憬生活的問題。
越南語“漢”壹詞翻譯成後世創造的許多生動的神話故事，提供了富有想象力的素材。以鄞縣命名的“王銀”說也是壹例。《四明洞丹山詩集》見於道藏，是宋代以後道士所作，壹直是壹種輿論。明人有“夏是紫羅蘭之國”的說法。錢大昕想:“說的不是真的，是畫家。”(《顏倩卷十九《殷縣誌·辨》)越南語“漢”字翻譯衍生出的各種生動的神話、故事、傳說，使歷代好事者對當地唯命是從，創造了各種地名、寺廟和所謂印象，激發了許多文人雅士的詩意，從而產生了眾多有影響的歷史文獻和文學作品，如紹興縣的汪順廟、王灘鎮等。盡管如此，上述物質和非物質文化遺產都是古代的人、古代的事、歷史遺跡、古籍，流傳時間長，有壹定影響。它們自古以來就深深融入了當地經濟、社會和歷史文化的長河中，因此在歷史學、地理學、地名學、社會學、民俗學乃至文學上都具有壹定的價值。
清代學者李次明在《嶽茂堂日記》(同治八年七月十三日)中也說:“姚、冀、豫、蜀只是方言中的名郡，其義無意義，詳加說明。”而著名的鄞縣卻不是這樣，所以《鄞縣誌》1996版的解釋顯然是正確的，即它是古越南地名的音譯，成為專有縣名。“陰”字作為縣名，應明確表示為:“陰，古越南語地名的音譯，本義無考”。
■諧音“陰”
漢語詞典上說“陰”與“陰”相連，如“陰娥”，與“陰祿”、“陰娥”相同。漢代魏伯陽編《周易》“童燦氣”說:“亂遇權，權築基。理養陰厄，聚精會神成身。”他又滾下去說:“在性主處，設陰、鄂。愛情是主業，築墻造城垛。城堡完整，人物安全。”漢代張衡