《左傳》關於曹劌的辯論中有壹句話，“是:‘忠也屬，可以壹戰。戰爭，請從'”。《中國古代文學管窺》、《中國古代文學鑒賞詞典》等許多資料，將句子中的“之”字理解為結構助詞，意為“的”，筆者認為不妥。
“之”在文言文中有多種用法，因其地位和作用不同，用法和意義也不同。前面加動詞時，常作代詞，可用於人或物，如“明日許公來，當視之”(《戰國策·鄒忌》諷刺可訓))；當它在主語和謂語之間時，往往起著取消句子獨立性的作用，所以不必翻譯，如“兇官來我鄉，呼有事”(柳宗元《談捕蛇》)；它所涉及的對象，往往被翻譯成“至”、“至”、“至”，如“在輟耕的田埂上”(史記·陳涉世家)；當它作為形容詞、副詞或某些動詞的後綴，或在三個詞之間時，只起調音節的作用，如“壹會兒工夫，煙就燒起來了”(紫同治劍戰赤壁)；後接名詞時，常被理解為結構助詞“的”，如“小牢，雖不可察，必以情動之”(曹劌辯)。但壹定要註意壹種情況，就是當“之”字後接“屬、弟子、宗族”等表示某壹階級或某壹類人或事的名詞時，“之”必須作為代詞，指代上面所列的內容，不能再理解為壹般的結構助詞。像下面這樣的例子:
1，土地平坦寬敞，房子也就這樣。它是肥沃的田野和美麗的池塘的屬。(陶淵明《桃花源記》)
2、故六國之民，有寧嶽、許商、蘇秦、之屬為之。(賈誼《秦論》)
3.即便如此，宗室滅其郝氏，河內道未接遺骨。(班固《韓曙Ku李傳》)
4.天帝聽說過大宛和大夏屬於大國，很多奇物和原住民。(司馬光《資治通鑒》)
5、齊鳴、周醉、陳...樂毅的追隨者明白他們的意思。(賈誼《秦論》)
6.昝子的弟子(洪雁、石祥等。)都不如孔子賢惠。(韓愈《世說》)
7、我不禁為匈奴冒頓和突厥頡利感到惋惜。(梁啟超的正統論)
8.孔子的序列古代聖人的仁，如吳太伯和伯夷的倫，是詳細的。(司馬遷《史記·孔子世家》)
9、忠義之譽，蘇，馬之倫也。(陳壽《三國誌》)
10，吳起，孫斌，代托...趙奢的掄使了他的兵。(賈誼《秦論》)
11.至於王氏謝氏，希臘與伊的關系並不神奇，鹹也是其味。(《孫書譜序》)
12，扣留了它，聽說後讓尹的家人放了它。(劉向《說苑》)
13，士大夫之家，稱師，弟子雲哲。(韓愈《世說》
上面例子中的“之”字，因為後面有“屬、弟子、倫理、階級”等詞，所以應譯為“這些”或“那些”。再來看《忠義歸壹戰》中的“誌”字。後面的“之”字是“類”的意思。前面的“忠”字，指的就是莊公說的“衣食足，敢為專則分人”，“獻玉帛，敢加則信”，“不能審則囚小獄。”