道家思維以順應規律為主，突出的是人在宇宙中與自然的和諧關系，其特點是靜，其工作是疏導，是非常客觀地思索著人的渺小和宇宙之道的博大，所以老子講要復歸於嬰孩，返樸，無為，莊子講要齊物、自然。這個道，所尋找的是如何認同客觀世界，如何把復雜變為樸素和太初，如何找到事物的本質，因此需要服從現實和把問題客觀化，減少自身的疏忽。道家不是說“不作為”，而是說“無為而無不為”；不是什麽都不做，什麽都放棄，而是說按規律、按邏輯自然發展和變化，不去強求。道為德之基，德為道之用，德的基礎在於自己能夠建立起對宇宙、對人生的種種認識思考，尋找發現認識出壹種客觀和真實的內涵真理，也就是古人所謂的“道”，由這個方向這個思路的開始，而漸漸改變自己對他人對世界的看法。
諸佛的教導不是讓我們脫離生活或者厭棄現世，而是讓我們知道如何以智慧來分析、理解、判斷現實中的各種問題，尋找中道的解決方式。做好我們能夠做的事、應該做的事，這就是“諸惡莫作，眾善奉行”，而如何依照佛法的思維去發現和分析乃至解決，則是我們自己的覺醒、覺察而後最終覺悟的過程，這就是所謂的“自凈其意”。也就是自己知道自己應該怎樣做。佛教指出的是人生的煩惱，但不是讓我們脫離社會。只有正確操控自己的心理、自己的行為，就不會有煩惱產生。佛法的不執著不是要我們做事稀松，而是要我們知道什麽是“妄”，什麽是“實”。該做的工作壹定要做好，該盡的義務壹定要盡責，不懈怠、不迷惑、不固執。要我們知道什麽是正確的行為，什麽是錯誤的執著，就是佛法帶給我們的智慧。
這樣對比，就可以知道，壹切法皆是心法，壹切分別即是分別自心，宗派的區別不是對錯矛盾的區分，而是適宜不同環境不同個體的方法區分，其內涵本質上都是自我的認識和約束，信仰宗教不是信仰神鬼儀式和故事，而是信仰其中指引我們如何做人的道理。只要善於理解和把握，壹切法都平等無高下。