還有壹個故事，也是典型的“屈全”，史稱“龔擼諷”。
《說文解字·九·簡媜》說:“出兵攻齊，軍中敢諫者，罪大惡極。那個穿著盔甲的男人名叫龔路，他看見簡在笑。簡在笑什麽？是:‘我長笑了。’堅子曰:‘有解則行，無解則亡。'對:'桑出生時，鄰居夫妻擁有土地，我見桑中少女，因追求而得不到，卻回頭，其妻憤然離去。我嘲笑它。"劍子說:"今天，我征服了這個國家，卻失去了它。那是因為我心胸寬廣。所以我回家了。“意思是要出兵攻打齊國，而且意誌很堅定。誰敢勸阻，就打死誰。雖然大家都覺得齊國更強，不想和齊國打仗，但是沒人敢諫。後來，壹個名叫龔路的士兵想了壹個辦法——當趙簡子經過時，他故意看著趙簡子笑。趙簡子非常生氣地問他:妳笑什麽？龔路說，我遇到壹件很搞笑的事。趙簡子說，有什麽好笑的？妳現在告訴我，否則妳不說我就殺了妳。宮闈對趙簡子說:“我的鄰居有壹個美麗的妻子。後來他看上了桑林認識的壹個美女，他就追她。結果他不僅沒追到她，連老婆都氣跑了。”趙簡子壹聽，就知道如果他重兵攻打齊國，鄰國就會趁機占領自己的國家，這樣他就可能攻不下齊國，失去自己的土地。於是他立刻改變主意，不再和齊國打仗了。所以《宋全》未必是妥協——既然直路不通，不能直來直往，那就多繞幾圈，只要能到達目的地。
《屈子拳》的智慧太重要了。歷史上很多太不服輸，太老實坦白，太強勢的人最後都被殺了。活下來的往往是能妥協的人。而且，很多非常成功的人，尤其是政客，都非常善於處理恩怨。有些人最終成就了許多偉大的事情，就是因為“樂在其中”的智慧。馮導和魯公就是很好的例子，類似的例子還有很多，比如越王勾踐的復仇等等。然而，具有“屈全”智慧的並非越王本人，而是他當時的重臣。越王不聽範蠡的勸阻。出兵攻吳失敗後，提出了壹個讓越王投降，伺機東山再起的計劃。後來，越王的另壹種禮儀文體又提出了七種策略——有人說是九種——越王只用三種就打敗了吳王夫差。越王獲勝後，範蠡悄悄給文子寫了壹封信，告訴文子，越王只能* * *受苦，不能* * *發財。雖然文子相信了範蠡，但因為他沒有“宋為全”的智慧，沒有明白成功後隱退的道理，所以沒有辭職隱退。結果，他不久就被處死了。
中國歷史上有很多殺英雄的例子。從秦始皇開始，幾乎歷代都有英雄被殺。為什麽？因為太有權勢，太有威望，君王怕他們像幫助自己壹樣幫助別人，更怕他們起來造反，所以總是先下手為強。人心是壹面鏡子，它總是照出妳自己的內心。壹個謀求篡位的君主，很難有不覬覦國家權力的人。現代社會也是如此。在每個單位，領導都不是最能幹的人，而是最平庸最聽話的人。為什麽？因為能力太強的人會對他造成威脅。皇帝作為統治者更是如此。所以很多皇帝會在英雄們活著的時候殺了他們，讓他們的子女無法收拾。比如劉邦稱帝後，殺了韓信等壹批英雄，還有幾個異姓王，都是怕別人搶他的國。而朱元璋，朱元璋是最典型的殺英雄的君主。他殺了幾乎所有的英雄。因為，他想把皇位傳給孫子，又怕孫子收拾不了這些峰回路轉的官員。如果妳不在了，幫妳孫子解決壹切。萬壹他們造反，弱孫子肯定毫無防備。
當然，中國也有不殺英雄的皇帝，比如宋太祖的趙匡胤。
我對趙匡胤印象很好。在我看來，他是中國歷史上最偉大的皇帝。今天的歷史學家對宋朝評價不高，認為宋朝積貧積弱是錯誤的。宋朝是中國歷史上最偉大的朝代之壹。雖然國土面積不大，但它創造了許多優秀的制度和傳統，至今仍影響著世界。比如宋代實行兩院三司制，皇帝的旨意“不經兩院不得執行”。所以女主、外戚、宦官偷換把柄，受周圍人操縱的現象在宋代基本杜絕，很少發生內亂。據說美國的三權分立、軍政令分開、軍隊國有化也是借鑒了宋朝。宋元史學家馬端臨在《文獻通考》中記載:“太祖與太宗同海，懲朝之驕，集天下之兵...兵不測帥，帥師不壹致，內外維相融，成績滾滾……”所以宋朝的制度很先進，達到了現代的水平，特別是不動。而且，宋代是中國歷史上自春秋戰國以來第二個擁有學術自由的朝代。它有專門的講官制度，不殺不辱公務員，鼓勵諫。此外，宋代還有許多優秀之處，值得後人借鑒。所以，將其定義為“貧弱”實在有失偏頗。事實上，在歐美和日本，學者們對宋朝評價很高。比如哈佛大學終身教授費正清，他認為北宋和南宋是中國歷史上最輝煌的時期。英國學者李約瑟在《中國科學技術史》中也說:“每當人們在中國的文獻中查找任何具體的科技史料時，往往會發現其主要焦點在宋代。”
趙匡胤能夠開啟和奠定這樣壹個偉大的王朝，創造壹個適合中國傳統文化發展的環境，讓哲學、倫理、教育、科學、文學、藝術、醫學、工藝都綻放出前所未有的高度，這是了不起的。然而，讓我印象最深的不是這些“大事”，而是那些“小事”。比如“壹杯酒釋放士兵的權利。”故事很簡單:壹天在法庭上，趙匡胤哭喪著臉，大臣們問他:“陛下，妳為什麽這麽擔心?”？他說他沒當皇帝的時候想當皇帝，當了皇帝之後睡不著。大臣們又問他，妳為什麽睡不著？他說，妳想想，如果有壹天，妳的下屬給妳穿上黃袍，妳能不當皇帝嗎？趙匡胤非常聰明。他不說下屬可能會造反，但是如果妳是黃袍的主角妳會怎麽做？雖然沒有說清楚，但是下屬壹聽就明白了。他們壹個接壹個地害怕起來，覺得災難要來了，於是他們回答趙匡胤說:陛下，我們都是粗人，不知道該怎麽辦。請給陛下壹條明路！趙匡胤說，沒關系，妳辛苦了壹輩子。不如交出兵權，我給妳點錢。可以回老家做個閑官，好好享受壹下，也可以給兒孫留點家業。如果是緣分的話，我們可以做親家，不互相猜疑。為什麽不呢？大臣們壹聽，紛紛交出兵權，去享樂了。這個方法很好。不與當權大臣直接沖突，也不傷害他們的生命。而是委婉巧妙的處理，迂回的救了壹部分英雄。這也是典型的“曲澤拳”，用現代的話來說，也符合現在的人道主義。在中國歷史上，這是非常罕見的。
據說，趙匡胤還給他的後代留下了三條教導，寫在祠堂的石碑上。每個新皇帝登基時都要拜碑，默念誓詞。前兩者大意如下:壹、救柴子孫，除謀反罪外，不得加刑；第二，不能殺士大夫和寫信的人。
趙匡胤想救柴的後代，因為他搶了柴榮的周世宗。他覺得柴榮對他很好。他這樣做是不仁慈的。他不想再欺負柴的孤兒寡母，也希望後人不要欺負柴的後代。所以他不僅留下了遺產，還送給柴家壹張“丹書鐵券”。除非柴家後代造反，否則不能判斬首——即使柴家後代造反，也只能判死刑，不能公開執行，不能牽連自己的人。《水滸傳》中有相關細節:小旋風柴進在柴家藏了很多罪犯，官府不敢過問，是那段歷史的真實寫照。後來，在中國的歷史上，沒有像趙匡胤這樣的皇帝。為了皇位，兄弟之間可以自相殘殺，而且毫無負罪感。他們不會善待死者的後代，甚至會抄他們的門，以免留下後患——趙匡胤也不想留下後患，所以他不能把那些大臣留在身邊。他也害怕那些背叛了周世宗的人也會背叛自己，但他選擇了用善行來服務人們，而不是鏟除根源。這就是趙匡胤和其他當局的不同之處。然而，他似乎在必要的時候殺了壹兩個英雄。所以，要想成為聖人，就不能成為政治家。只要成為政治家，就必須遵守政治家的規則，否則就會被排擠。
至於第二遺，終於成為北宋最大的特色。仕途的起伏，總是妳方唱罷我登場。尤其是王安石變法的時候，很多官員包括蘇軾都被降職罷官，但是不管怎麽降職，怎麽罷官，皇帝都不會殺文官的頭。這就是趙匡胤的遺產對宋朝的影響，宋朝成為中國最自由的朝代之壹。在中國歷史上，沒有第二個皇帝像趙匡胤那樣留下這樣的遺產，並要求每壹位新皇帝在即位時宣誓。趙匡胤真正做到了老子說的:妥協和相互包容。
本章講老子的對立統壹哲學。在表達這種哲學的同時，告訴妳開悟的人和聖人是如何面對世界的，為想成為聖人的人提供了行為準則。《道德經》中有很多類似的表述。老子會壹直告訴妳聖人是怎麽做的，聖人是怎麽想的，聖人是怎麽選擇的。其目的是樹立壹個榜樣，並希望其他人也這樣做。當然，我說的聖人不壹定是壹個開悟的人，主要是壹個有影響的有良好德行的人。
妳也可以把這些表達方式看成是待人接物的策略，這也是正確的。那樣的話，“樂全”就是道家壹個很重要的策略，不提倡僵化、僵化、對抗，道家也從來不提倡。看太極拳的動作。他們看起來軟綿綿到了極點，卻能做出四兩個動作。這才是最厲害的。它代表了道家智慧的特征——和諧。道家認為，很多看似無法解決的問題，換個角度就可以解決，而且可以做的很全面。
所以，要想知道壹個人能不能做大事，就要看他是否鋒芒畢露。如果他鋒芒畢露，就做不了大事。所有成就大事的人都是賢惠的，都是可以妥協的。換句話說，如果妳想成就大事，實現更大的價值，妳必須是壹個賢惠體貼的人，這是非常重要的道家智慧。
結束
作者簡介:薛默，原名陳開宏，甘肅涼州人。國家壹級作家，著名文化學者，甘肅省作家協會副主席，廣州湘巴文化研究院院長，復旦大學、上海中醫藥大學腫瘤研究所“人文導師”。
選自老子心學——雪菜《道德經》第二輯
雪墨