儒生缺錢，不宜作為封事之禮。他們壹聽說始皇帝有難，就會嗤之以鼻。於是始皇帝去東方觀海，向名山大川和八神行禮，並請神仙來瞻仰這壹家人。
八神自古就有，或者太公以來就有。氣所以氣，也是壹天。
永遠不知道什麽時候該崇拜。八神:當妳說上帝時，聖殿與天堂是和諧的。
天上全是水，住在南郊山腳。第二，地主，太廟泰山傅亮。
天陰時，神龕必在山下，丘上，稱“舒”；在貴陽，祭祀必須在澤中的圓山。第三，兵主，神社蚩尤。
蚩尤在東平縣魯健鄉，在齊國的西部。四是陰主，三山在殿。
五、陽、殿之主。六日，月之主，萊山之殿。
他們都在貝奇和渤海。七天，太陽之主，聖殿變成了壹座山。
成山鬥海，最東北角，迎朝霞。八說四時，廟邪。
邪氣在齊東，是新年的開始。都是用壹個有神龕的監獄，而巫女則希望有得有失，錢是混的。
自、宣以來，李子的五德著作多為秦皇所撰，為齊人所奏，為皇帝所采納。但在宋代，那些忌僑、忠僑、羨門之高的人，最後都是燕人，都是神仙之道，形式都是溶賣，都是靠鬼神之物。
李嚴以陰陽示諸侯，嚴琦海上煉丹，其術不過關，卻將成功歸咎於迂腐的馬屁精，不勝枚舉。、宣、派人下海找蓬萊、方丈、瀛洲。
住在三聖山的人在渤海，離人不遠；如果妳受其苦，風會把妳帶走。味道最好的，神仙，神仙藥都有。
它的動物和動物都是白色的，而金銀是宮殿宮殿。不到則已，狀如浮雲；還有，三神山住在水下。
當妳靠近的時候，風會帶妳離開，但妳永遠也到不了雲端。世界之主不甘心。
秦始皇與世界融合，走向大海的時候，方士說了無數的話。始皇帝以為怕下海，使人下海自討苦吃。
當船在海裏的時候，壹切都是基於風。據說還沒到，很難看到。第二年，始皇帝遊回大海，到了瑯邪，越過恒山，從上黨返回。
在最後的三年裏，他去了碣石，被方還錄取，又從尚軍回來。最後五年，皇帝去了南方的香山，然後登上會稽，下海去見海中三神山的奇藥。
不，直到沙丘崩塌。第二年元年，東遊碣石，去海南，經泰山，到會稽，都是殿禮，而始皇帝立的石書，則是刻著紀念始皇帝功德的。
其秋，諸侯近秦。三年，第二個死了。
始皇帝閉經後十二歲，秦死了。儒生燒詩書，批判文學，百姓怨其法。天下人，都說錯了，“始皇帝泰山遭風暴，不能拜禪。”
這就是所謂的無德之惡嗎？過去三代在河洛之間，故為中嶽，而四嶽不同，斯在山東。秦稱帝，鹹陽為都時，五嶽四瀆皆在東。
從五帝到秦朝，軼聞盛極而衰。名山大川，或為諸侯，或為帝王，其得與失，絕無僅有，令人難忘。而秦及天下，使寺官常拜名山大川鬼神可得而令。
2.節選自漢文版《史記·妖嬈禪書》上泰山之上始皇帝:
始皇帝泰山在大阪遭遇風暴，在壹棵大樹下休息。儒生缺錢，不宜作為封事之禮。他們壹聽說始皇帝有難，就會嗤之以鼻。
於是始皇帝去東方觀海，向名山大川和八神行禮，並請神仙來瞻仰這壹家人。八神自古就有，或者太公以來就有。氣所以氣，也是壹天。永遠不知道什麽時候該崇拜。八神:當妳說上帝時，聖殿與天堂是和諧的。天上全是水，住在南郊山腳。第二，地主，太廟泰山傅亮。天陰時，廟必在山下，山之上，謂之“舒”；在貴陽，祭祀必須在澤中的圓山。第三，兵主，神社蚩尤。蚩尤在東平縣魯健鄉，在齊國的西部。四是陰主，三山在殿。五、陽、殿之主。六日，月之主，萊山之殿。他們都在貝奇和渤海。七天，太陽之主，聖殿變成了壹座山。成山鬥海，最東北角，迎朝霞。八說四時，廟邪。邪氣在齊東，是新年的開始。都是用壹個有神龕的監獄，而巫女則希望有得有失，錢是混的。
自、宣以來，李子的五德著作多為秦皇所撰，為齊人所奏，為皇帝所采納。但在宋代，那些忌僑、忠僑、羨門之高的人，最後都是燕人，都是神仙之道，形式都是溶賣，都是靠鬼神之物。李嚴以陰陽示諸侯，嚴琦海上煉丹，其術不過關，卻將成功歸咎於迂腐的馬屁精，不勝枚舉。
、宣、派人下海找蓬萊、方丈、瀛洲。住在三聖山的人在渤海，離人不遠；如果妳受其苦，風會把妳帶走。味道最好的，神仙，神仙藥都有。它的動物和動物都是白色的，而金銀是宮殿宮殿。不到則已，狀如浮雲；還有，三神山住在水下。當妳靠近的時候，風會帶妳離開，但妳永遠也到不了雲端。世界之主不甘心。秦始皇與世界融合，走向大海的時候，方士說了無數的話。始皇帝以為怕下海，使人下海自討苦吃。當船在海裏的時候，壹切都是基於風。據說還沒到，很難看到。第二年，始皇帝遊回大海，到了瑯邪，越過恒山，從上黨返回。在最後的三年裏，他去了碣石，被方還錄取，又從尚軍回來。最後五年，皇帝去了南方的香山，然後登上會稽，下海去見海中三神山的奇藥。不，直到沙丘崩塌。
第二年元年，東遊碣石，去海南，經泰山，到會稽，都是殿禮，而始皇帝立的石書，則是刻著紀念始皇帝功德的。其秋，諸侯近秦。三年，第二個死了。
始皇帝閉經後十二歲，秦死了。儒生燒詩書，批判文學，百姓怨其法。天下人，都說錯了，“始皇帝泰山遭風暴，不能拜禪。”這就是所謂的無德之惡嗎？
過去三代在河洛之間，故為中嶽，而四嶽不同，斯在山東。秦稱帝，鹹陽為都時，五嶽四瀆皆在東。從五帝到秦朝，軼聞盛極而衰。名山大川，或為諸侯，或為帝王，其得與失，絕無僅有，令人難忘。而秦及天下，使寺官常拜名山大川鬼神可得而令。
3.文武百官再三請求唐太宗為禪舉行封泰山大典。唐太宗說:“妳們都以為關禪是帝王之事，我卻不這樣認為。如果天下安定，家業充足，即使沒有閉經儀式，又有什麽壞處呢？”以前秦始皇封禪，漢文帝沒有。後人並不認為漢文帝不如秦始皇。此外，他還向天地獻祭。為什麽他要爬到泰山頂上，封幾尺高的土，以示由衷的敬意？”大臣們仍然要求唐太宗舉行閉禪儀式。唐太宗正要同意，但只有魏徵認為這是不可能的。唐太宗說，“妳要我收禪是因為妳的作品不高嗎？”甲:“高！"問:"德不厚嗎？”甲:“厚！"問:"中國不穩定嗎？”甲:“就這麽定了！"問:"邊境不滿意嗎？”A:“我服氣！"問:"妳不是年富力強嗎？”甲:“豐收了！問:“沒有傅銳嗎？”答:“是的！”問:“既然如此，為什麽我們不能練習冥想？”魏徵回答說:“陛下，雖然您有上述六條，但是隋末大亂之後，人口還沒有恢復，糧草供應依然空虛。但是，壹路的住宿費和餐費都不好處理。而且打坐的時候有外國使節來祝賀妳，邊關首長帶了隨從。如今從益州到洛陽再到海州、泰山的路上，人煙稀少。看到我們的弱點。況且新人會給我們打賞，打賞也達不到新人的預期。如果下次再給，我們會以犧牲人民的辛勤勞動為代價。我們是如此的虛榮和現實。懇請陛下考慮去不去？”正巧南北幾個州都發了洪水，關禪的事就被掛了，不提了。
4.幫忙翻譯(文言文)給始皇帝的絕妙建議，立在他的廟裏。
遊方在勸諫始皇帝，站在宮中。
秦律重，必有信不動。
秦國法律重，禁衛軍沒有詔令不能隨便動。
天很冷，下著雨的時候，武士就在朝廷裏設下陣勢，想要解救。劇中說
天氣很冷，下著大雨。武士穿著盔甲站在院子裏。優優想救戰士，所以他開玩笑說
妳雖長，雨是中性的；我個子矮，幸好太陽穴沒有濕。"
雖然那個穿盔甲的人很高很高，但是他站在雨中。雖然我個子矮，但我很幸運，在大廳裏不冷不濕。
始皇帝聽說了，這使他遷移到下壹個地方。
秦始皇聽說了，命令他搬到走廊下面去。
5.古代有壹篇關於爬山的短文，說作者爬上了壹座陡峭的山峰。這是哪篇古文？應該是《泰山賦》。
孫樹考
我曾帶壹對夫婦去泰山，葛飛雲與庭院相連。西邊是紅門宮，東邊是彌勒院。建鬥姆林溪，古稱龍泉觀。人在鬥望天門，建在天上遙不可及。往南看，路上全是低矮的山。中天門，泰山半。天要塌下來就開始爬，腳十八套。1800級，爬嶽最危險。兩座山之間的懸崖就像懸崖，就像爬雲的梯子。泰山何等雄偉，盡在十八盤。到處都是銘文，誰敢仔細看？山越高，越危險。天空越小，高懸的孤雲就越多。腳步緊，心更緊，進退難。回頭看看雲，再看看冷。回不去，只有前進。腳底總覺得命懸壹線。仰望天門，我夾在兩座山峰之間。壹邊飛翔鳳嶺，壹邊飛龍巖。天門好像就開在這裏。據說這座大門建於元代。黃色的琉璃瓦，紅色的墻壁很顯眼。氣勢恢宏，門側有對聯。門九，階三天，階萬，俯瞰萬千奇觀。爬上玉帝殿，也就是玉帝殿。玉皇大帝從地面升起，被稱為泰山之巔。古代皇帝燒柴，望山河之神。從前有秦始皇，泰山曾閉關禪。泰山今日雄壯，景色沈甸甸的，美不勝收。孔子登泰山，小世界真。今天寫泰山賦，心裏就有這種感覺。
6.在文言文中，文武官員邀請官員獻上禪修的禮物。太宗說:“妳們都以為登泰山打坐是皇帝的盛事。我不這麽認為。如果天下安定，人民富裕，即使不去打坐，又有什麽壞處呢？從前秦始皇行禪禮，漢文帝沒有。後人怎麽會認為溫蒂的德行不如秦始皇呢？而且，奉天掃地祭祀，何必上泰山之巔，封幾尺土，才表其誠敬！”大臣們不停地問，唐太宗也想從此聽聽意見，但魏徵認為有必要。太宗說:“妳不要我去泰山打坐。是不是覺得我的貢獻不夠高？”魏徵回答:“夠高的！”“德不厚嗎？”回答:“很厚！”“大唐不穩定嗎？”回答:“穩定！”“四方的彜族不是投降了嗎？”回答:“我服氣。”“壹年沒有收成嗎？”回答:“收獲！”“傅銳沒到嗎？”回答:“我們到了！”“那我們為什麽不能舉行冥想儀式呢？”答:“陛下有以上六條理由，但是隋朝大亂之後，戶口還沒有恢復，國庫的糧倉還很空。然而陛下的車向東行駛到泰山，大量的騎兵車和馬車難以承受。而且陛下拜泰山，各國君主聚鹽，彜族首領隨。現在從沂水、洛水東到大海、泰山，人煙稀少，草木叢生，導致容帝進入唐朝腹地，顯示了我們的虛弱。而且，無數的獎勵和補給也滿足不了這些遠方人的欲望；免幾年徭役也補償不了人民的辛苦。陛下怎麽會采取這種鼓吹虛名實則害民的政策？“正好趕上黃河南北幾個縣的水災，我就停止了打坐。
7.古代帝王為什麽要去泰山，是由泰山特殊的地理位置和悠久的文化決定的。第壹，古人崇拜東方、天空、太陽和山脈，而泰山是中國東部最高的山，第壹次可以看到太陽，也方便皇帝近距離與天空交流；其次，泰山地處黃河流域下遊，古代相對發達，歷史文化燦爛。它是中國古代文明的發祥地之壹。第三，也是最重要的壹點，古代帝王通過模仿祖先祭拜泰山，宣揚自己的豐功偉績，塑造自己的光輝形象，提升自己的歷史分量。
司馬遷引用《史記·管子·封禪》說:“古人封泰山，有七十二禪祖。”後來司馬遷證實，有十二位古代皇帝曾經崇拜過泰山:吳懷、傅、神農、、黃帝、顓頊、、堯、舜、禹、唐和。關於這壹點，東漢哲學家王充在《論衡·徐庶》中也有記載:“為王太平、開封泰山、泰山，可見七十人。”可見，早在古代，泰山禪修就已經成為賢明帝王必行的國禮。這些古代帝王，無論是華夏祖先，還是智者、明師，都為中華民族做出了卓越的貢獻。在後世帝王看來，重溫古代帝王的光輝歷程，在泰山崇拜上與他們並駕齊驅，絕對是莫大的榮幸。
關禪活動是封建帝王鞏固皇權、統壹思想、粉飾太平的政治手段。歷代帝王通過封禪、拜泰山，確立了自己至高無上的地位，證明了自己的崛起，鞏固了自己的封建統治。正是由於歷代帝王對泰山的崇拜，泰山崇拜在中國封建王朝中起到了舉足輕重的政治象征作用，成為每個帝王壹生追求的大事。殘忍的秦二世·胡亥試圖通過這壹舉動來體驗他父親的威望和挽救國家的衰落。結果他最終因為自己的無奈成為了亡國之君。相比之下，唐太宗李世民雖然因為種種原因沒有參加泰山禪修，卻能成為“千古壹帝”。事實上，真正有德的君主是不需要這種勞民傷財的“噱頭”的。