古代人認為，如果把祖先葬在風水好的土地上，壹定會給後代帶來好運。反之，陰宅風水不好，會影響後代的運氣，輕者會有麻煩，重者會身敗名裂。對於普通人來說，陰宅風水好，可以遵循以下原則:
陰宅選址的風水原則
第壹，陰宅好不好，要看它是否具備“朱雀、玄武、青龍、白虎”這四個形象的全部，以及來龍、安沙、唐明、水口、李中。如果壹個僻靜的房子後面是壹望無際的山，前面是壹些低矮的山或丘陵；左右兩邊群山環繞，戒備森嚴；廳堂中間清澈寬敞，最好有彎曲的流水環繞。那麽這個地理環境就是壹塊理想的風水寶地。這是壹個南北方向。如果是平原上的幽宅，基本都是前低後高。左右各有壹些建築守護著它。後面高壹點比較好，左邊最好有小流水。
第二，在古代地理理論中，強調人是父母所生，父母去世後如果葬在好的地方，屍骨可以得到大地的溫暖，從而起到保護子孫的作用。所以鬼屋在某些絕地上是要避免的，否則後代會受損，所以不能埋在多風或潮濕的地方，對後代不好。
第三，陰宅忌四周高，地勢低，不利於子子孫孫的健康。好的陰宅不能入水，陰宅要有陰陽平衡的原則；不是在進入荒地的時候，不是在面對風的時候。
第四，現代很多陰宅多為墓地，多排，這是相對於陰宅而言的；首先要看墓地的位置是否符合風水，然後再看個人墓碑的位置。
在墓地，壹般不建議在最左邊或者最右邊。這種情況下會缺少青龍或白虎，不利於風水。其次，最好是前開後高。總之，如果按照陰宅風水的標準，必須要有主山、少祖山、祖山，青龍山、白虎山、虎山、寒山、潮汕、水口山也是要考慮的關鍵因素之壹。這些因素必須具備並滿足每壹座風水山的要求。但這種普通人無法理解，需要專業人士。有時候朝向稍有不同，好壞就會相差十萬八千裏。
陰宅方位是陰宅最基本、最關鍵的課題。壹個好的墓地決不能依靠空性來參與它奇妙的真理。要先判斷其龍，觀其沙，見其水，再根據以上三點確定其洞穴，進而確立其方位。如果縱向相差很少，說明這裏的情況不好，雖然說是和氣調和，不夠用。所以，如果恐懼情況好，原因不壹致，那就埋兇，不胖，或者地球小，不胖。古人說“壹根線牽起千裏河山”，可見方位的重要性。
風水中的五行，龍、沙、水、洞、向缺壹不可，但方向是根據龍、沙、水、洞的綜合因素來決定的，這是大局的關鍵，好的垂直方向也可以補救龍水。下面詳細的論證說明方向是龍、沙、水、洞的綜合關鍵。
龍回顧與定位:地理學中所說的龍，是指山脈的變化和氣勢，也就是所謂的脈絡。故事是否真的要看是否出自祖山(註:氣之梁指的是由大到小的山脈。這裏的山就像膝鶴。)是否過峽(註:過峽是指起源和發展夾在兩山之間，脈從中間穿過)。要不要穿比爾(註:穿比爾就是要穿過兩邊的山)。然後再看頭部的結是不是星星(註:星星是指頭部的凸樁是不是尖的、方的。再看結點，頭，祖山。符合以上幾點就是生發的形象。
然後，在結點下羅盤，先看山叫什麽，再坐在山上看羅盤哪邊有山，破了之類的...比如山是子山的話，方山的高聳、破碎、歪斜、邪巖、魂巖最兇，要避開，身在峰園的話也要避開。這是壹種搶劫和利用。強盜用的是“沈隱於荀末，居醜庚馬鄉，貞根遇丁甲見丙，壬猴告急兔丙，闞桂遇蛇午，丁酉遇亥乙”的曲子龍虎被羊猴搶，犀牛龍位置永遠立不住。“搶劫從來都是以坐山觀虎鬥為理論基礎的，與上山無關。希望了解壹下。
第二種是在結點拿到羅盤，看看水從天盤裏出來是什麽。現場判斷龍是屬於哪條龍就知道了。(描述:龍族分為四局，分別是水局、火局、木局、金局。水務局的龍水口會議是在以下六個字中召開的:陳壹、巡司、丙午、丙午。消防局的龍水口交上來的是徐新、幹海、任子三個字。木材局的龍水口在丁偉、沈坤、耿有移交。金局的龍水口，用六個字交出來:桂疇、艮陰、甲卯。)然後再看是生龍、興隆龍、死龍、滅絕龍。比如根據《入龍頭記》，我們在結繩處的羅盤上可以看到，水口在乙陳、荀泗、丙吳六個字處交匯，都稱為會、聚陳。是水局辛龍，辛長生在壬子，反看龍，旺在沈坤。從徐新來看，它被冠上了龍，從耿有來看，它是林冠龍。比如從丙午壹詞出發是條病龍，從荀四壹詞出發是條死龍，從甲卯壹詞出發是條死龍，從的* * *論出發是條龍，其理氣使之死，不顧形象，不能養肥。決定要做什麽後，我們會根據上下文做出壹個方向。辛龍，水局，龍起於子字，其豎向經不起陰向。因緣龍是陽龍，陽龍來了要站陽方向，陰兇。
(描述:陰龍、陽龍出自那家，先天八卦。甘娜佳、坤、李、殷墟同宮，闞娜貴和同宮。這十二個字是地盤十二陽龍，天盤十二陽水，四陽卦。艮那丙、荀那辛、貞那庚在、兌那丁、泗疇、遺址十二陰龍、天盤十二陰水、四陰卦)。
這是基於清陰陽的原則。在辛龍，二水局，子龍絕不能立，為首。陳為子龍八害。這就是先天八卦渾天五行的官鬼。(說明:坎卦六爻，子水為兄，徐氏為官鬼，金申為父，午火為妻財，辰土為官鬼，陰木為後裔)。可以戰勝水，所以龍不能站在陳的方向。
(註:八大邪氣是龍禁止對太陽，龍禁止對太陽，龍禁止對太陽，龍禁止對太陽，龍禁止對大海，龍禁止對太陽，龍禁止對太陽。).
沙地觀察與垂直定向:地理學中的沙地是指洞穴遺址周圍的山峰、丘陵、樹木、寺廟等。有兇砂和吉祥砂，這些砂與垂直方位關系密切。我們可以通過垂直定向把兇沙變成吉祥沙，讓更多的沙子被洞穴遺址利用。如子龍入首，李子山在午，庚子、武庚分金，其中盤山龜山為針，二十八夜屬土。
(註:除砂盤中28宿分布為幹、坤、根、荀，五行屬木。寅、申、巳、亥為水神，五行屬水。a、G、C、N真的是火，五行屬火。子、武、卯、酉為火相依，五行屬火。辰、徐、醜、缺金為局，五行屬金。丁、桂、乙、辛土相傷，五行屬土。)
然後妳就可以根據二十八倒伏五行屬性，用針板除沙。如陳、徐、醜，還有群峰廣場等。都是“把我的文章發泄到底。”幹、坤、根、易都有高峰，這是最難打敗我的。有A、G、C、任四個峰值，意思是“我是兩榜食神”。河馬小廚師、正午、毛子、油坊有峰，意為“我是兩榜食神”。寅、申、巳、亥有峰，意為“吾能蓄財為奴”。乙、辛、丁、桂有峰，意為“與人共發財”。消沙法應該是坐山觀虎鬥，其策略取決於周圍的沙。通過縱向除沙，可以讓原本好的洞穴與氣更加和諧。
看水和方位:地理上的水是指洞穴周圍來來往往的水。它有吉祥水、兇水、水床、噴嘴，判斷它的規則很多。如“三合壹水法、司馬頭陀水法、三元龍門水法、李逸水法、輔星水法等等。
描述:天道講用什麽樣的水法。站著的時候，首先要根據場地的脈絡，避開八路和四路黃泉。“庚丁坤快死了，坤絕不能和庚丁說話。不要去B和C，B和C必須先防泛濫。壹個癸來愁不見艮，壹次次艮遇癸禍。任新幹路是最恰當的禁忌，幹路會給任新帶來災難”。八個惡靈死了。“闞龍昆兔撼山猴，坤雞幹蛇頭，虎離豬作煞，家家墓逢關。”地支死了。“中午是怕荀進宮，但沈有坤中午不接。許由海子幹宮是。我醜，我兇。”白虎之墓”甘家坎歸陳深山，白虎歸丁偉。更難分，宮中流水主憂。地動庚海非四山氣，但若水流，則不適宜。更何況對丁思是醜八怪，犯了白虎欺軟怕硬的罪。毫無疑問，坤逸二宮的醜會把男人打得水泄不通。當妳擔心起起伏伏的時候，妳會遇到困難和困難。
我這裏說的是多種水法中的壹種，“輔星水法”因為集水的方法，所以百家爭鳴，混淆天地。讓我們進入細節。符合因果，無非是凈陰陽。(詳審長已解釋過)，輔助星水的方法是凈化陰陽。其水法以卦辨水位，其法意義重大。它是專門用來幫助向上的。看起來消失的水。不受生、旺、墓等規律的束縛。它總是用陰水建立陰收的原理，陽水建立陽收。吉祥則兇。但輔星水法中，手掌小指上下搖動，無明指夏昆坎，中指上下，食指脫離下幹。它的轉彎方法，上下，上下，上下，上下，上下，上下，上下。它的順序是:輔助武功斷誠信，貪大財，定位。而二十四個方向從上來說都是定局。
例如，在遺址上，龍在前，水口在潘甜陳壹，所以從洛邑的角度來看，它是水局的辛龍，龍在壬子在先。龍已成定局後，又像是天空盤子裏的水。如果幹位和陰位有水，那麽按照收水法，李子山在午向，庚子和耿武平分黃金。根據合陽水確立陽向的原理，按照輔星水法，幹側來的水為武曲水，陰側來的水為輔水。反之，站在裏仁山C或龜山d方向則兇，垂直集水是風水的壹個關鍵。
俗話說“沙管人，水管富”，取水方式是否合法，直接關系到逝者後代安葬後的財富來源。定位和朝向:洞穴據說是壹座墳墓，墳墓有壹個入口用於埋葬。普通人建陰宅，跟陽宅壹樣，都要留個洞。所以要區分點的位置是否不到位，其位置是否與垂直方向有關。
壹般來說，日常生活中每條龍可以分為三種穴位。第壹種是天雪(天雪點高，貴，壹般埋後肥齡長)。第二種人洞(人洞在天雪洞之下)，富貴榮華，壹般葬後肥齡較長。第三種地穴(地穴在人類的地穴之下，以富貴為主，壹般下葬後會有短暫的吉兆)。要決定每個語境做什麽點，就要按照以往來審批。因為從壹個側面考慮太簡單了。可能會對整個墓地造成災難，必須用合法的方式確定天、人、地的穴位。這對整個墓地都有好處。古人雲:“世人知點在山中，不知方寸點之行”，充分簡化了點與方向的關系。
例如，在網站上，龍是第壹位的，如果妳指向天堂點，水將來自方貌和方鑫。按照凈化陰陽的原理，妳只能考慮其中壹種，不可能完全有利。如果我們決定穴位，從羅盤上看好像水是幹的壹面，是陰的壹面，那麽根據凈化陰陽的原理，陽龍會站在陽的方向，陽水會站在陽的方向，可以印證穴位與垂直方向關系的重要性。
簡單地說，就是。但在地理上，方位是壹個感性的問題，但也是運氣好壞的關鍵。因果就是因果。有了方向，才有所謂的龍，興隆龍，死龍，絕龍。沙子就是沙子，只有站直了才會有不到位的沙子。水就是水，是明秀的水害死了人，幫助了窮人和富人。
洞就是洞，只有妳有了方向，才會有生氣的洞和沒有生氣的洞。就像把磚、瓦、灰、木放在壹起，就有了建築材料。雖然會有好磚壞磚，好瓦壞瓦，好灰壞灰，好木壞木，但還是不外乎磚、瓦、灰、木。垂直方向就像設置架構模式。畫的好的話，好的磚更適合用，壞的木頭未必不可救藥。同理，畫得不好，再好再好的磚、瓦、灰、木，建好之後也可能坍塌，不能為人所用。所以是總結全屋整體情況的重要因素。
陰宅坐山而立風水的步驟和準則
任何人坐山而立，必先看山水堂是否圓滿，即第壹山不聚氣，形止聚氣。有山有水，山管人水管。加持的厚薄取決於大殿的完美尺寸。勾搭小土地，福報薄，圓滿壯觀，福報厚。鸞頭決定後人的成就，水決定後人的富貴。所謂堂局，按照社會的進步，可以分為城市、海洋、山地三種基本狀態。現代城市，從十八萬戶到壹百多萬戶，壹般都位於沿海地區、交通要地、商業繁華地帶。城市廳局壹般地形廣闊，遠處有山，近處有水，江海交匯，氣勢磅礴。它有著悠久的歷史和現代的快速擴張。這樣的殿堂，既能經受千年歷史變遷，又能接受新時代的氣息，與時俱進。
不為別的，只因為來龍去脈偉大，水流浩蕩，隨波逐流，但是盛極而衰，卻不會被禁錮。城市裏的居民不壹樣。雖然他們生活在壹起，但他們中的壹些人世世代代繁榮發展。有的極其繁榮，運起就衰落；有的人努力了壹輩子，沒有前途；有些人倒在街上，孤獨地死去。起起落落，生老病死，都逃不過命運的裁決。對壹個凡人來說，沒有永恒的榮耀，只屬於這個世界；壹代沒有壹代沒落，永遠吃虧。這叫風水輪流轉，各領壹個春秋。有所謂厲害的人，壹時求助風水，也難逃後世之禍。也有所謂窮人不求鬼神幫助，自己有錢。富貴分賤，盛衰得失，必有好運，人願變。善不善終，惡不惡終，貴不貴終，賤不賤終。