術數，泛指在中華文化中用以推算未來、趨吉避兇的各種方術系統。
術數以蔔筮、風水、命理、占夢等各種型態的預知方法，推算對象由人、事物、家居、先人墓地，以至地運、國運不等。
術數的原理基本是易經的八卦與陰陽五行。
術，指法術（方式方法）。
數，指理數、氣數（運用方法時的規律），即陰陽五行生克制化的運動規律。
“術數為道家之術（所謂陰陽家皆出自道家）而陰陽五行理論也壹直為道教為推行（儒家、佛教都沒其理論。
儒家所謂子不語亂神怪力，故不提倡），用陰陽五行生克制化的數理，來推斷人事吉兇；即以種種方術觀察自然界可註意的現象，用以推測人和國家的氣數和命運，對我國古代政治、軍事、文化、科技曾產生過廣泛影響”（上海古籍出版社——《四庫術數類叢書》出版說明）。
術數，壹直是中華傳統文化的重要組成部分，曾經是我國歷史上社會生活中的時尚，但它的內涵和外延至今不清晰，在學術界並沒有確切的劃分。
在地球上幾乎所有的民族都曾經盛行的巫術即是術數的起源，諸如天文、歷法、數學、星占、六壬、太乙、奇門、運氣、占候、蔔筮、命理、相法、堪輿、符咒、擇吉、雜占、養生術、房中術、雜術等等都屬於術數的範疇。
壹般地說，狹義的術數，是專指預測吉兇的法術；廣義的術數就包括天文、歷法等了。
現在，通常所指的術數是狹義的術數。
術數又稱數術，是古代道教五術中的重要內容。
術數以陰陽五行的生克制化的理論，來推測自然、社會、人事的“吉兇”，屬《周易》研究範疇的壹大主流支派（《周易》是涵蓋宇宙的整體學問，以壹個自然立體的“形象”展現在人的面前。
把《周易》分門別類的以“義理”“象數”“數術”等嚴格的劃分開來認識、來研究，其實是後人“各取所需”而造成的。
《周易》無所不包，後人有需便擇，於是就把壹個完美的整體人為的“割裂”開來。
闊論“義理”者，唯此正確；吶喊“術數”者，獨有無二。
毫不相讓，互相攻忓，孰不知最早的《易》就是“理術同系”的所謂術數——連山、歸藏者也。
現在，也只好“順應潮流”的來“術數研究”了）。