南後街牌坊
該牌坊正背面***有4對楹聯。
朝楊橋路這面，中間壹對是由郭道鑒撰聯、省書協主席陳奮武書寫（字體為行草）的：
仁裏拂春風，且看錦肆綿延，瓊樓輪奐
廣衢縈古韻，***賞書香濃郁，雅樂悠揚
旁邊壹對是柯雲翰書寫（字體為行草）的：
正陽門外琉璃廠
衣錦坊前南後街
該楹聯為清朝末年舉人王國瑞所作：“正陽門外琉璃廠，衣錦坊前南後街。客裏偷閑書市去，見多未見足開懷。”詩中句子。這位廣州詩人所描述的是南後街作為福州古籍書店的集中地，許多古書鋪買賣孤本、善本、古舊書籍和歷代名人字畫，跟北京的琉璃廠壹樣，成為當地和外地名流學者經常光顧留連的地方。據說，近當代顧頡剛、郁達夫、鄭振鐸、謝冰心等，只要在福州，都愛到南後街逛書坊，購買古舊善本書籍。
牌坊的反面還有當今知名學者、書法家陳章漢、趙玉林、郭道鑒、柯雲瀚等聯手創作的另外兩副楹聯：
文事重名區，記曾筆走他州，書藏舊肆
人情歡盛世，看又燈迎元夜，塔展中秋
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城開閩越，源溯曇山，聽浩歌壹路
鳳翥江南，龍騰海左，馳俊彩九州
郎官巷石牌坊
該牌坊為門樓形式，門柱上刻卓斌青撰、陳朱書的對聯（字體為行楷）：
課學秋燈，書聲喧裏巷
溫詩春酒，豪語動枌榆
此聯說的是郎官巷內濃厚的讀書氛圍。學子們寒窗苦讀，瑯瑯書聲響徹郎官巷。讀書之余，學子們還會聚在壹起飲酒鬥詩，揮斥方遒訴說遠大誌向。末句中的“枌榆”原指家鄉，這裏可理解為，學子們的這種豪氣，足以令鄉裏的父老震動。郎官巷東接南後街，為彎曲的街道，北為楊橋路，南為塔巷，原長度居三坊七巷之首，今僅剩壹百余米。曾居住在這裏的宋代劉濤壹家幾代為郎官，使“郎官”成了巷名。嚴復先生在此度過了生命中的最後壹段時光。維新誌士林旭17歲從郎官巷走出，24歲在北京菜市口英勇就義，因積極為民族命運奔走，被尊為“戊戌六君子”之壹。
塔巷石牌坊
該牌坊上亭蓋頂上有壹六角塔造型，還有飛檐等構件。門柱上刻林山撰、傅永強書的（字體為篆書）：
六子登科，理學融天地
雙梅探屋，修文燭古今
據說“六子登科”藏有壹段往事，陳承裘的正妻林氏生下了包括長子、我國末代“帝師”陳寶琛在內的六男壹女。雖老五幼年夭折，但余下五兄弟與陳承裘側室張氏生的壹子盡登科第，才有了享譽全國的“六子科甲”匾額。“雙梅探屋”意指二梅書屋。該書屋是清代翰林、林星章的舊居，因房前植有兩株梅花，故取名為“二梅書屋”。“理學”與“修文”對仗，指做學問、修文學。“燭”作照亮解釋。
黃巷石牌坊
該牌坊由亭蓋、飛檐、鬥子拱等構件組成，頂部為鴟尾造型。上書盧為峰撰、蔣平疇書的（字體為行書）：
科甲蟬聯，海嶠人文羅福地
聲名鵲起，榕垣才望奮清時
聯中“科甲蟬聯”指連年科舉高中，“海嶠”指海邊多山，代指福建。“榕垣”釋為福州城，“清時”意指當代。黃巷源自晉代。閩中有“陳林半天下”之說，三坊七巷裏卻只有“黃巷”，而不見“陳巷”或“林巷”，是因為兩晉時中原衣冠士族南遷入閩，其中部分黃姓的後裔聚居於此地，修學守道，深居簡出，令人肅然生敬。傳說唐末起義軍首領黃巢攻城拔寨，經過此巷，竟也熄炬噤聲而過，秋毫無犯。
安民巷石牌坊
該牌坊有抱鼓石，中匾刻坊名。門柱上有翁繩馨撰、余險峰書的9言（字體為行草）：
驛館駐車，枕戈同衛國
省垣攬轡，張榜且安民
前壹句講的是，新四軍辦事處曾設於此巷，用“枕戈同衛國”形容他們在抗日烽火中為國盡忠的情景。後壹句說的是黃巢路過此地時，約束兵馬、張榜安民的典故。這裏的“轡”，是指駕馭牲口的嚼子和韁繩，攬是拉的意思。
宮巷石牌坊
該牌坊有亭蓋，抱鼓石，中匾刻坊名。柱上有丘幼宣撰、吳乃光書的12言（字體為行書）：
紫極祀三清，仙家日月超凡俗
吳興遺甲第，船政風雲耀簡編
前壹句，“紫極”指巷中的紫極宮，“三清”代指道教。後壹句，“吳興”是沈葆楨的故鄉，“簡編”是歷史的意思，說的是沈葆楨洋務運動期間致力於船政的典故。宮巷原名仙居裏，因宋時巷內有紫極宮，直至明代才改名宮巷，清代福州著名官員沈葆楨曾世居於此。