稱作：同窗。
同窗
讀音：[ tóng chuāng ]
釋義：
1.同時在壹個學校學習：同窗三載。同窗好友。
2.同時在壹個學校學習的人：他是我舊日的同窗。
出處：清·李漁 《比目魚·入班》：“這等說，是敝同窗了。”
白話譯文：這麽說，我們以後就是同學了。
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同窗的近義詞：同學
同學
讀音：[ tóng xué ]
釋義：
1.在同壹個學校學習：我們自幼同學。我和他同過三年學。
2.在同壹個學校學習的人：老同學。這位是我的同班~。
3.稱呼學生：同學，請問妳到遊樂場怎麽走？
出處：冰心 《悼念林巧稚大夫》：“在協和醫院的醫護人員和社會服務部裏，都有我的同學。”
例句：在國外居然還能碰到幾個小學同學，真是倍感親切！
2. 文言文中的自稱,他稱,尊稱和謙稱敬稱：
稱呼對方家人——令尊令堂（去世稱令先君）、令兄/弟/姐/妹、令郎/公子、令愛/千金、尊夫人；
稱呼對方——君、公、足下、閣下等；
稱呼對方相關的事物——華誕（生日）、大作/華章（作品）、府上（家）等等
謙稱：
稱呼自己家人——家父家母（去世的稱先父先母）、家兄/弟/姐/妹、犬子、小女、拙荊/山妻；
稱呼自己——在下、不才、某、小子、學生等；
稱呼自己的東西——賤降、拙作、寒舍/蓬蓽等等
敬稱與謙稱指代的內容基本上按順序壹壹對應，只是舉例而已，其他的還有很多，僅供參考
3. 關於文言文女子如何自稱自古至今，中國女性為中華民族的繁衍和進步，作出了巨大的貢獻，贏得了廣泛的尊敬和愛戴。由此，在古籍詩文中出現了許許多多對她們的尊稱、敬稱，美稱和雅稱。
“女士”，源於《詩經》“厘爾女士”，孔穎達疏“女士，謂女而有士行者”，比喻女子有男子般的作為和才華，即對有知識、有修養女子的尊稱。
“女流”，《儒林外史》第41回記載：“看她是個女流，倒有許多豪傑的光景。”這是對舊時女人的泛稱。
“女郎”，古樂府《木蘭辭》中有“同行十二年，不知木蘭是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壯誌之意，也是對年輕女子的代稱。
“巾幗”，源自《晉書》，是古代婦女頭上的裝飾物，借以代表女性。當時諸葛亮伐魏，多次向司馬懿挑戰，對方不應戰，諸葛亮便把婦女的頭飾遺下，以此辱笑他不如壹個女人。後來，人們常把婦女中的英雄豪傑稱之為“巾幗英雄”。
“女史”，指古代有學問並當過掌管宮廷王後禮儀、典籍、文件工作官員的女子。
“裙衩”是古代婦女的衣著裝飾，泛稱女性。多在小說、戲劇中出現此詞。《紅樓夢》第1回：“我堂堂須眉，誠不若彼裙衩。”“淑女”，指溫和善良美好的女子，文學作品中常見此稱謂。《詩經·周南·關睢》：“關關睢鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”
“妙齡少女”，指正值青春年華的女子。“絕代佳人”，指當世無雙的美人。
“燕趙多佳人，美者顏如玉”，故對年輕美麗的女子總是冠以“玉人”、“璧人”、“佼人”、“麗人”、“玉女”、“嬌娃”、“西施”、“尤物”、“青娥”等稱。
“掃眉才女”，指有文才的女子。
“不櫛進士”，指才華橫溢的女子。
“冶葉倡條”，指輕狂嬌艷的女子。
“軟玉溫香”，指溫柔年輕的女子。
“道旁苦李”，指被人拋棄的女子。
“小家碧玉”，指小戶人家的美貌女子。古樂府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀貴德”之句。
美麗而堅貞的婦女被稱為“羅敷”。
貌醜而有德行的婦女被稱為“無鹽”。
尊稱別人的女兒為“千金”、“令媛”、“女公子”。
稱別人的妻子為“太太”、“夫人”，此外還有“會閫”、“室人”、“令間”之稱。稱自己的妻子為“賤內”、“內子”、“內助”、“中饋”、“糟糠之妻”等等。
在女子稱謂中，“母親”是最偉大而高尚的。清《冷廬雜識》中載：《爾雅》對母親稱“妣”，《詩經》稱“母氏”，《北齊書》稱嫡母為“家家”，《漢書》列侯子稱母為“太夫人”。其他記載還有：帝王之母稱“太後”，官員之母稱“太君”，壹般人之母稱“媽媽”。
4. 學生壹詞的文言文簡寫學生的別稱 學子：春秋時代，學生就被稱為“學子”，《詩經·鄭風·子衿》：“青青子衿，悠悠我心”。
鄭玄註曰：“青衿，青領也，學子之所服。”是故“衿”字現在應該讀入“今”。
《詩·鄭風·子衿》“青青子衿”。 《毛傳》：“青衿，青領也，學子之所服。”
漢？鄭玄箋：“學子而俱在學校之中。” 宋？林景熙 《酬謝臯父見寄》詩：“風雅壹手提，學子屨滿戶。”
蕭三 《他……》詩：“他是青年學子最敬愛的教授。” 弟子：《論語·雍也》：“ 哀公問曰：‘弟子孰為好學？’”弟子與門人、門生有別。
宋·歐陽修 《後漢孔宙碑陰題名》：“其親授業者為弟子，轉相傳授者為門生。” 學生要從師而學，受業於老師，才有望成才。
對於老師，學生就是弟子。學童：年幼的學生。
《漢書·藝文誌》：“ 漢 興， 蕭何 草律，亦著其法，曰：‘太史試學童，能諷書九千字以上，乃得為史。’” 魯迅 《吶喊·白光》：“他剛到自己的房門口，七個學童便壹齊放開喉嚨，吱的念起書來。”
門人：即弟子。《禮記·擅弓下》：“子思哭於廟，門人至。”
鄭玄註：“門人，弟子也。”門，意為師門。
門生：也指學生。東漢時“門生”則指再傳弟子。
門人、門生與弟子有別。歐陽修在《集古錄·跋尾·後漢孔廟碑陰題名》中說：“其親授業者為弟子，轉相傳授者為門生。”
後世也指親授業的學生。 門下：指門生、弟子。
《淮南子·道應訓》：“ 公孫龍顧謂弟子曰：‘門下故有能呼者乎？’” 胡適 《白居易時代的禪宗世系》：“ 懷暉 也是 道壹 的門下，其書今不傳了。” 門下士、門下生、門下客：指學生、弟子。
清劉大櫆《贈大夫閔府君墓誌銘》：“遂以授徒為生，教授宗黨及前溪、洵川間。其門下士數十百人”。
郭沫若《我的童年》：“他是張之洞、王壬秋的門下生，聽說張之洞的有些學說是剽竊他的。”明唐順之《送鄒東郭掌南院》詩：“此去談經門下客，幾人相對坐春風。”
門弟子：謂及門的弟子。《論語·泰伯》：“曾子有疾，召門弟子”。
門弟子又省稱“門弟 門徒：指的是弟子或徒弟。徒，意為弟子、門徒。
所以，學生的壹些別稱也就冠以“徒”字。諸如“徒人”、“徒弟”、“徒役”、“徒侶”。
“徒人”，弟子、門生。曾國藩《送唐先生南歸序》：“仲尼既沒，徒人分布四方”。
《韓非子·顯學》：“藏書策，習論談，聚徒役，服文學而議說。”梁啟超《中國學術思想變遷之大勢》：“凡創壹學說者，輒廣求徒侶，傳於其人，而千裏負笈者，亦不絕於道。”
生員、生徒、學徒、藝徒：“生徒”即學生、門徒。郭沫若在《盲腸炎·壹個偉大的教訓》壹文中說：“我自己對於經濟的知識，原不過是壹個初等小學的生徒，我的見解，當然是不能作數。”
“生員”指古代國學及州、縣學在學學生。《北史·儒林傳序》：“立太學，置五經博士，生員幹有余人。”
“學徒”，指從師受業的人。“藝徒”指跟隨師傅學藝的學生。
桃李：同壹個老師，會有不同的學生。韓嬰《韓詩外傳》卷七：“夫春樹桃李者，夏得陰其下，秋得其實；春樹蒺藜者，夏不可采其葉，秋得其刺焉。”
意思是說，春種桃李，收獲的將是綠萌的涼爽和豐碩的果實；春種蒺藜，不能采其葉，得到的只能是傷人的蒺藜刺。後來，人們就用“桃李”來比喻栽培的學生和所薦舉的人才。
所以今天我們常常聽到：“桃李滿天下”、“門墻桃李”等說法。高足、上足：是對別人學生的敬稱。
據說漢代將馬分為三等，有高足、中足、下足之別。“高足”就是上等快馬，又名“上足”。
人們遂將“高足、“上足”比作高才，用作對別人學生的敬稱。 小子：“小子”是長輩對晚輩的稱呼，也可用作老師對學生的稱呼。
《論語·陽貨》有名句：“小子何莫學夫詩，詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識鳥獸草木之名。”
意思是說：“同學們怎麽不學詩呢？詩可以激 *** 誌，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。”
清·劉大櫆《贈大夫閔公傳》：“其於後生小子，直言訓誨之無隱。” 仁弟：“仁弟”也是老師對學生的稱呼，其中包含著老師對學生的器重與愛護。
另外，老師通常叫學生為“同學 晚學、晚學生、後學、後進等是學子們在前輩、老師面前表現謙虛謹慎的自稱。門下晚生：清代時門生對老師的老師、父親的老師或老師的父親稱為“太老師”，而自稱為“門下晚生”以示恭敬 同舍生、同硯席、同筆硯、同學、同窗、同門、同席、同門生、同門友、書友、學友、硯友：都是指在同壹老師門下學習的學生。
這些我們均能從字面領會其意義，並在古書中時常見到。如《古詩十九首》中有“昔我同門友，高舉振六題”。
“同舍生”，舍意為學舍。宋陶谷《清異錄·五窟》：“老拙幼學時，同舍生劉垂尤有口才。”
“同硯席”，意為同壹硯臺和坐席，指在壹起研論詩文或同學。劉禹錫詩：“常時同硯席，寄此感群離。”
“同筆硯”，也作“同筆研”，指在壹起學習的人，即同學。宋代陳亮《與勾熙載提舉書》：“今之君子，或少同筆硯，或二十年遊從之舊，壹旦貴賤少異，便如路人。”
師兄、師。