作品內容
年代：先秦
作者：宋玉
作品：登徒子好色賦並序
內容：
原文 大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：“玉為人體貌嫻麗，口多微辭，又性好色，願王勿與出入後宮。”王以登徒子之言問宋玉。玉曰：“體貌嫻麗，所受於天也；口多微辭，所學於師也。至於好色，臣無有也。”王曰：“子不好色，亦有說乎？有說則止，無說則退。”玉曰：“天下之佳人，莫若楚國；楚國之麗者，莫若臣裏；臣裏之美者，莫若臣東家之子。東家之子，增之壹分則太長，減之壹分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。嫣然壹笑，惑陽城，迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也。登徒子則不然。其妻蓬頭攣耳，齞唇歷齒，旁行踽僂，又疥且痔。登徒子悅之，使有五子。王孰察之，誰為好色者矣。”
是時，秦章華大夫在側，因進而稱曰：“今夫宋玉盛稱鄰之女，以為美色。愚亂之邪臣，自以為守德。謂不如彼矣。且夫南楚窮巷之妾，焉足為大王言乎？若臣之陋目所曾睹者，未敢雲也。”王曰：“試為寡人說之。”大夫曰：“唯唯。”
臣少曾遠遊，周覽九土，足歷五都。出鹹陽，熙邯鄲，從容鄭、衛、溱、洧之間。是時，向春之末，迎夏之陽，鸧鹒喈喈，群女出桑。此郊之姝，華色含光，體美容冶，不待飾裝。臣觀其美麗者，因稱詩曰：“遵大路兮攬子祛，贈以芳華辭甚妙。”於是處子恍若有望而不來，忽若有來而不見。意密體疏，俯仰異觀，含喜微笑，竊視流眄。復稱詩曰：“寤春風兮發鮮榮，潔齋俟兮惠音聲，贈我如此兮，不如無生。”因遷延而辭避。蓋徒以微辭相感動，精神相依憑。目欲其顏，心顧其義，揚詩守禮，終不過差。故足稱也。
於是楚王稱善，宋玉遂不退。
譯文 楚國大夫登徒子在楚王面前說宋玉的壞話，他說：“宋玉其人長得閑靜英俊，說話很有口才而言辭微妙，又很貪愛女色，希望大王不要讓他出入後宮之門。”楚王拿登徒子的話去質問宋玉，宋玉說：“容貌俊美，這是上天所生；善於言詞辨說，是從老師那裏學來的；至於貪愛女色，下臣則絕無此事。”楚王說：“妳不貪愛女色確有道理可講嗎？有道理講就留下來，沒有理由可說便離去。”宋玉於是辯解道：“天下的美女，沒有誰比得上楚國女子，楚國女子之美麗者，又沒有誰能超過我那家鄉的美女，而我家鄉最美麗的姑娘還得數我鄰居東家那位小姐。東家那位小姐，論身材，若增加壹分則太高，減掉壹分則太短；論其膚色，若塗上脂粉則嫌太白，施加朱紅又嫌太赤，真是生得恰到好處。她那眉毛有如翠鳥之羽毛，肌膚像白雪壹般瑩潔，腰身纖細如裹上素帛，牙齒整齊有如壹連串小貝，甜美地壹笑，足可以使陽城和下蔡壹帶的人們為之迷惑和傾倒。這樣壹位姿色絕倫的美女，趴在墻上窺視我三年，而我至今仍未答應和她交往。登徒子卻不是這樣，他的妻子蓬頭垢面，耳朵攣縮，嘴唇外翻而牙齒參差不齊，彎腰駝背，走路壹瘸壹拐，又患有疥疾和痔瘡。這樣壹位醜陋的婦女，登徒子卻與之頻繁行房，並且生有五個孩子。請大王明察，究竟誰是好色之徒呢？” 在那個時候，秦國的章華大夫在楚國，趁機對楚王進言說："現在宋玉大肆宣揚他鄰居的小姐，把她作為美（人），而美色能使人亂性，產生邪念；臣自認為我自己老實遵守道德，我覺得還不如宋玉.並且楚國偏遠之地的女子，東臨之子，怎麽能對大王說呢？如果說我眼光鄙陋，大家的確有目***睹，我便不敢說了."楚王說："妳嘗試著再對我說點."大夫說："是.臣年少的時候曾經出門遠遊，足跡踏遍九州，足跡踏遍繁盛的城市.離開鹹陽，在邯鄲遊玩，在鄭衛兩國的溱水和洧水邊逗留.當時是接近春末，將有夏天溫暖的陽光，鸧鹒鳥喈喈鳴叫，眾美女在桑間采桑葉.鄭、衛郊野的美女美妙艷麗，光彩照人.體態曼妙，面容姣好.臣看她們裏面美麗的人，稱引《詩經》裏的話：'沿著大路與心上人攜手同行'.把她送給這芳華美女最妙了.那美人好像要來又沒有來，撩得人心煩意亂，恍忽不安. 盡管情意密切，但形跡卻又很疏遠.那美人的壹舉壹動都與眾不同；偷偷地看看她，心中不由欣喜微笑，她正含情脈脈，暗送秋波.於是我又稱引《詩經》裏的話：'萬物在春風的吹拂下蘇醒過來，壹派新鮮茂密.那美人心地純潔，莊重種持；正等待我惠贈佳音.似這樣不能與她結合，還不如死去。她引身後退，婉言辭謝.大概最終還是沒能找到打動她的詩句，只有憑借精神上支持相依靠著；真的很想親眼看看她的容顏，心裏想著道德規範，男女之大防.口誦《詩經》古語，遵守禮儀，始終沒有超越規矩的差錯，所以也終於沒有什麽越軌的舉動. 於是楚王同意說好，宋玉就不離去了.
2. 文言文是的三種含義文言文中“是”字的含義：是 shì〈名〉（1）商業、職業或 *** 的事務、業務或國務 [affairs]“國是”並不是壹般的國事，而是治國的大政大策。
“是，則也”（《爾雅·釋言》），而“則，常也”，“法也”（《爾雅·釋詁》）。君臣不合，則國是（國家正確的方針大計）無從定矣。
——範曄《後漢書》（2）又如：是事（事事，凡事）；國是（3）姓◎ 是 shì目前姓氏在中國人口普查中，總數非常少，已屬極其稀有的姓氏。例如：是灝亮〈代〉（1）此，這 [this;that]是謂伐德。
——《詩·小雅·賓之初筵》天將降大任於是人也，必先苦其心誌。——《孟子·告子下》安有為天下阽危者若是而上不驚者。
——漢· 賈誼《論積貯疏》而獨為是物，故楚之南少人而多石。——唐·柳宗元《小石城山記》（2）又如：是日（此日，這壹天）；是夕（這天晚上）；是處（這裏；此處）；是長是短（這樣長這樣短；如此這般）；是月（這個月）；是年（今年）；是可忍，孰不可忍◎ 是 shì〈形〉（1）會意。
小篆字形，從日正。本義：正，不偏斜。
（2）同本義 [right]是，直也。——《說文》。
按十目燭隱曰直，以日為正曰是。而疑是精粗之體。
——《禮記·玉藻》。疏：“謂正也。”
上九，濡其首，有孚失是。——《易·未濟》（3） 對的，正確的 。
[correct]王弗是。——《國語·楚語》。
註：“理也。”使目非是，無欲見也。
——《荀子·勸學》。註：“謂正道也。”
立是廢非。——《淮南子·脩務》。
註：“善也。”彼人是哉。
——《詩·魏風·園有桃》雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。——清· 林覺民《與妻書》實迷途其未遠，覺今是而昨非。
——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》（4）又如：是非堆（招惹是非的人）；是非垓（是非窩）；是非渦（矛盾糾紛的中心）；是非場（矛盾糾紛的場所）；（5）概括之詞。凡是，任何 [every;any]。
如：是人（猶人人，任何人）；是事（事事；凡事）；是件（件件）；是處（到處；處處）◎ 是 shì〈動〉（1）贊同；認為正確；肯定 [praise;justify]盤庚不為怨者故改其度，度義而後動，是而不見可悔故也。——宋· 王安石《答司馬諫議書》是己而非人，俗之同病。
——清· 劉開《問說》（2）又如：是古非今（崇尚古代的，貶低現代的）；是是非非（肯定正確的，否定錯誤的。指評定是非）；各是其是；深是其言（3）訂正 [correct]。
如：是正（訂正；校正）（4）遵從，以為法則 [follow]不法先王，不是禮義。——《荀子》。
楊柳橋詁：“《爾雅》：‘是，則也。’”（5）關系詞。
表示肯定判斷之詞 [be]正是四國。——《詩·曹風·鸤鳩》吾作此書時，尚是世中壹人。
——清· 林覺民《與妻書》汝是大家子，仕宦於臺閣。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》（6）又如：今天是端午節；只能是他來電話（7）表示兩種事情同壹，或後者說明前者原其理，當是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。
——宋· 沈括《夢溪筆談》（8）又如：他不是學生（9）表示陳述的對象屬於“是”後面所說的情況。如：院子裏是冬天，屋子外是夏天（10）表示所說的幾樁事物互不相幹。
如：對是對，錯是錯，不能混為壹團（11）表示存在 [be;exist]。如：房子前面是禾場（12）表示讓步 [be…，but]此去經年，應是良辰美景虛設。
——宋· 柳永《雨霖鈴》（13）又如：料子是好料子，就是貴了點（14）表示適合 [be suit]。如：放的是地方（15）嘗試。
用同“試” [try]。如：是猜（試猜）（16）像；似 [like;resemble]。
如：是言不是語（似說非說；旁敲側擊）◎ 是 shì〈副〉（1）表示肯定 [certainly;really]。如：是必（壹定要；務必）；是須（必須，務須）；是致（以致；因此）；我[是]昨天買的票；他手藝是高明，做出來的東西就是不壹樣（2）“是”不重讀時，可省略，只表示壹般肯定 [just]。
如：我[是]問問，沒有別的意思（3）用作虛詞，在回答問題、命令或要求時表示同意 [yes]。如：是，我很高興同妳壹起進午餐（4）很，非常 [very]。
如：是處（極為緊張處；到處）◎ 是 shì （1）表示讓步，有雖然的意思 [although]。如：是則（雖然，雖則）；是則是（是即是。
雖則是）（2）第二小句常有“但是、可是、就是”等詞。如：他瘦是瘦，可從來不生病。
（3）有雖然的意思。用於轉折句。
如：他早走了，趕是趕不上了。（4）表示原因、目的。
“是”後可加“因為、由於、為了” [because (of)]。如：他犯錯誤是[因為]平時太驕傲了（5）選擇問句的格式是：“還是……還是……？”“是…還是……？”“……還是……？”“是……是……？” [（whether……or]。
如：今天誰值班？還是妳還是小王？（6）或者 [or](7)回答選擇問句，要重復問句的壹部分，壹般不連“是”字。如：妳的表走得快還是慢？——快（8）有時也用完整的“是”字句回答妳是上海人還是北京人？——我是北京人（9）回答也可能超出問句的範圍。
如：妳的表走得快還是慢？——不快也不慢◎ 是 shì〈助〉古漢語結構助詞，壹般用於成語中，輔助動詞賓語前置，通常與“唯”聯合使用（有例外）。如：荀偃令曰：“雞鳴而駕，塞井夷竈，唯余馬首是瞻。”
——春秋·左丘明《左傳·襄公十四年》今周與四。
3. 有關教養的文言文句子,求回答必須是中國的古籍中有關教養的文句實在是多如繁星，以下僅采摘幾句：如果感興趣我可提供文本。
宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約，四者切己良箴。 忌多欲，忌妄動，忌坐馳，忌旁騖，四者切己大病。
常操常存，得壹恒字訣。勿忘勿助，得壹漸字訣。
敬守此心，則心定；斂抑其氣，則氣平。 人性中不曾缺壹物，人性上不可添壹物。
君子之心不勝其小，而氣量涵蓋壹世。 小人之心不勝其大，而誌意拘守壹隅。
怒是猛虎，欲是深淵。 忿如火，不遏則燎原。
欲如水，不遏則滔天。 懲忿如摧山，窒欲如填壑。
懲忿如救火，窒欲如防水。 心壹松散，萬事不可收拾。
心壹疏忽，萬事不入耳目。 心壹執著，萬事不得自然。
壹念疏忽，是錯起頭。 壹念決裂，是錯到底。
古之學者，在心上做工夫，故發之容貌，則為盛德之符。 今之學者，在容貌上做工夫，故反之於心，則為實德之病。
只是心不放肆，便無過差。 只是心不怠忽，便無逸誌。
處逆境心，須用開拓法；處順境心，要用收斂法。 世路風霜，吾人煉心之境也。
世情冷暖，吾人忍性之地也。 世事顛倒，吾人修行之資也。
青天白日的節義，自暗室屋漏中培來。 旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處得力。
名譽自屈辱中彰，德量自隱忍中大。 謙退，是保身第壹法。
安詳，是處事第壹法。 涵容，是待人第壹法。
灑脫，是養心第壹法。 喜來時，壹檢點。
怒來時，壹檢點。怠惰時，壹檢點。
放肆時，壹檢點。自處超然，處人藹然，無事澄然，有事斬然，得意淡然，失意泰然。
靜能制動，沈能制浮，寬能制褊，緩能制急。 天地間真滋味，惟靜者能嘗得出。
天地間真機括，惟靜者能看得透。 有才而性緩，定屬大才。
有智而氣和，斯為大智。 氣忌盛，心忌滿，才忌露。
有作用者，器宇定是不凡。 有智慧者，才情決然不露。
意粗性躁，壹事無成。心平氣和，千祥駢集。
世俗煩惱處，要耐得下。 世事紛擾處，要閑得下。
欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來。 思立揭地掀天的事功，須向薄冰上履過。
人以品為重，若有壹點卑汙之心，便非頂天立地漢子。 品以行為主，若有壹件愧怍之事，即非泰山北鬥品格。
人爭求榮乎，就其求之之時，已極人間之辱；人爭恃寵乎，就其恃之之時，已極人間之賤。 丈夫之高華，只在於功名氣節。
鄙夫之炫耀，但求諸服飾起居。 阿諛取容，男子恥為妾婦之道。
本真不鑿，大人不失赤子之心。 君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必謙以和。
小人之事上也，必諂必媚，其待下也，必傲以忽。 立朝不是好舍人，自居家不是好處士。
平素不是好處士，則小時不是好學生。 做秀才如處子，要怕人。
既入仕如媳婦，要養人。 歸林下如阿婆，要教人。
貧賤時，眼中不著富貴，他日得誌必不驕。 富貴時，意中不忘貧賤，壹旦退休必不怨。
貴人之前莫言賤，彼將謂我求其薦。 富人之前莫言貧，彼將謂我求其憐。
小人專望人恩，恩過輒忘。 君子不輕受人恩，受則必報。
處眾以和，貴有強毅不可奪之力。 持己以正，貴有圓通不可拘之權。
使人有面前之譽，不若使人無背後之毀。 使人不乍處之歡，不若使人無久處之厭。
媚若九尾狐，巧如百舌鳥，哀哉羞此七尺之軀！ 暴同三足虎，毒比兩頭蛇，惜乎壞爾方寸之地！ 到處樞僂，笑伊首何仇於天？ 何親於地？終朝籌算，問爾心何輕於命？何重於財？ 富兒因求宦傾資，汙吏以黷貨失職。 親兄弟析箸，璧合翻作瓜分。
士大夫愛錢，書香化為銅臭。 士大夫當為子孫造福，不當為子孫求福。
謹家規，崇儉樸，教耕讀，積陰德，此造福也。 廣田宅，結姻援，爭什壹，鬻功名，此求福也。
造福者淡而長，求福者濃而短。 士大夫當為此生惜名，不當為此生市名。
敦詩書，尚氣節，慎取與，謹威儀，此惜名也。 競標榜，邀權貴，務矯激，習模棱，此市名也。
惜名者，靜而休；市名者，躁而拙。 士大夫當為壹家用財，不當為壹家傷財。
濟宗黨，廣束修，救荒歉，助義舉，此用財也。 靡苑囿，教歌舞，奢燕會，聚寶玩，此傷財也。
用財者，損而盈：傷則者，滿而覆。 士大夫當為天下養身，不當為天下惜身。
省嗜欲，減思慮，戒忿怒，節飲食，此養身也。 規利害，避勞怨，營窟宅，守妻子，此惜身也。
養身者，嗇而大，惜身者，膻而細。