魯班，又名公伯潘，春秋戰國時期著名的發明家，被後世木匠尊為“祖師”。今天有個成語叫“教壹斧教壹課”，意思是在行家面前賣弄技巧的人，就像在魯班面前舞壹斧。可見魯班在當時是頂尖人才。但有壹個人，敢“教壹斧”，讓魯班心服口服地輸了。是誰呀？那就是墨子，先秦墨家的創始人。墨子與魯班的較量由來已久。
1.其實最早挑戰墨子的是魯班。有壹次，墨子為了研制“飛機”做了壹個實驗。“墨子為木鳶，三年而成，壹日而衰”(見《韓非子·楚辭》左上)。墨子的弟子們印象很深，說妳真行，會用木頭做東西，還能在天上飛。但墨子說:“這鳥我飛了三年，落了才壹天。還不如我以前做的車鞋。用壹根壹英尺長的木頭就能在壹個早上做出來。它能扛30塊石頭，很久都不會散架。”。也許墨子不再研發“飛機”，而是致力於改進地面的交通工具。當魯班知道這壹點時，他想，機會終於來了。所以我也把竹木砍成喜鵲(用了多久？不知道)，我讓它飛上天，三天沒掉下來。我覺得公輸盤精致，到處誇。於是墨子對公交盤說:“妳做的喜鵲，還不如我們匠人現在做的車軸上的銷釘，壹會兒就砍成三寸的木頭頭，能扛五十石。”我們平時做的事情，對人有益，可以稱之為精致；不利於人，那叫笨拙。"(見墨子-魯文)[1]-這是魯班第壹次和墨子較量。
2.有壹次，魯班從魯南遊到楚國，開始籌劃制作武器“鉤”和“鑲嵌”器械，用於船戰。敵艦撤退時會用鉤子鉤住，敵艦進攻時會用鑲嵌推拒。魯班精確計算了鉤和嵌的長度，做出了合適的武器。楚人的武器適用，越南人的不適用。憑借這壹優勢，楚人多次擊敗越南人。輸的人稱贊他做的鉤子和鑲嵌物靈巧，告訴墨子:“我們的船有自己的鉤子和鑲嵌物。不知妳所謂的義，是否也有鉤有嵌？”墨子答道:“我的義鉤和鑲嵌比妳船上的好。我以‘義’為鉤嵌，以愛為鉤，以敬為拒。如果妳不愛鉤子，妳就不會接吻。不恭恭敬敬地推開，就容易被人鄙夷。不親近，很快就會分開。所以，互相愛護，互相尊重，是互利的。現在妳用鉤子攔住別人，別人也會用鉤子攔住妳；妳用鑲嵌把人推開，人也會用鑲嵌把妳推開。互相勾搭，互相推開，如此互相傷害。所以我義的勾嵌比(見墨子-陸問)。這是魯班與墨子的第二次較量。魯班好生氣，墨子。妳不是在玩高調嗎？我們就不能做點實事嗎？魯班鐵了心要和墨子大PK。
3.魯班為楚國開發了壹項科技成果，壹種精密的武器——“雲梯”，專門用來攻城。梯子造好後，馬上付諸實踐，準備用它來攻打宋國。上演了墨子“止楚攻宋”的著名故事:墨子聽說後，從齊國起身，走了十天十夜，來到楚國都城，與敗者相見。公敗者曰:“先生有何事？”墨子說:“北方有個欺負我的人，他願意在妳的幫助下殺了他。”公失不樂。墨子說:“我願意給妳十枚金幣。”失敗者說:“我是正義的，絕不會殺人。”墨子站了起來，再次向失敗者鞠躬說:“請給我講講這個吧。我在北方聽說妳造了壹架梯子，將用它來攻打宋國。宋國何罪？楚國土地過剩，人口不足。現在犧牲不足的人口，掠奪過剩的土地，不能算智慧。不能說宋攻之無罪。知此而不辯，不能稱之為忠。爭論沒有結果是不堅強的。妳不是殺壹個人，而是殺很多人。不能說妳是個聰明人。”失敗者說服了他。墨子又問他:“那麽，為什麽不取消對宋國的進攻呢？”公眾失敗者說:“不..我已經告訴楚王了。”墨子說:“為什麽不把我介紹給楚王呢？”公敗者曰:“好。”墨子見到楚王時說:“現在這裏有壹個人拋棄了他華麗的絲綢，他的鄰居有壹件粗糙的上衣，但他想偷它；拋棄了自己好吃的，鄰居只有糟粕，卻打算去偷。這是什麽樣的人？楚王回答說:“這個人壹定是被盜了。墨子說:“楚地在五千裏；宋國所在地方圓，方圓五百裏，與破車相比，簡直就是壹輛浮車。楚有大澤雲夢，犀鹿麋鹿滿。長江和漢水的魚、龜、鯰魚、鯰魚是世界上最豐富的。宋朝沒有野雞、兔子、狐貍，這就好比把好吃的和糟粕做比較。楚國有珍貴的木材，如巨松、楸樹、楠木、樟樹等。宋連壹棵大樹都沒有，就像把華麗的絲綢比作粗布短衣。從這三件事來看，我認為楚攻宋國，和有盜竊病的人是壹個類型。臣以為陛下，妳這樣做，固然有損道德，但也不能靠宋國。”楚王說，“妳講得很好！不過，公損盤已經為我搭建了天梯，我壹定要攻占宋國。“於是我又召集了公輸人見面。墨子解下腰帶，像圍城壹樣圍起來，用小木塊做守備。九次公交板塊配備巧妙多變的裝備攻城，墨子九次抵擋他的進攻。公輸盤攻防戰用的裝備用光了，墨子的防禦戰還剩下。失敗者很沮喪，但說:“我知道該拿妳怎麽辦，但我不會說。"墨子說，"我也知道該怎麽處置妳，我不會說的。”楚王問為什麽。墨子回答說:“輸了比賽的意義就是殺了我而已。“殺了我，宋無人可守，所以可以進攻。但是，包括我的弟子鳥滑李在內的200人，已經帶著我的防禦裝備，在宋國的都城等著楚國的侵略軍了。就算妳殺了我，守軍也殺不了我。”楚王道:“好！我不會攻打宋國的。”墨子離楚歸來，路過宋，天下著雨。他去綠門避雨，但綠門的看守人拒絕接受他。因此，他說，“人們不知道他使用神奇機器的功勞；但在明處爭論不休的人都認識他。”魯班主戰，墨子主和。
墨子到底是靠什麽打敗魯班的？
第壹，“德”；第二，靠“說話”；第三，靠“道學”。“厚德、論道、通道”是墨子對墨家聖賢提出的三個標準(見《墨子-論商賢》)。墨子制止了楚對宋的進攻，為墨家聖賢樹立了榜樣，讓人敬佩。在南方的實地測試中，我給網友們簡單講解了墨子戰勝魯班的三大法寶，讓大儒們知道了墨家“聖人之氣”的獨特魅力:(1)“厚如德性”:春秋戰國時期，百姓飽受戰亂之苦，墨子倡導墨家，以兼愛立教，反對大國攻小國，強國攻弱國。墨子以兼愛天下為德，以庶民為念，考慮如何“興天下之利，除天下之害”。所謂仁者見仁，智者見智，仁者無敵。墨子真是仁義之所在。“雖千人去，我獨去。”莊子稱贊墨子“把腳跟放在上面，為天下利益而做”。因為墨子人格的強大感召力，“墨子門下多勇士”，在內心踐行仁義。先秦墨家既是壹個學派，也是壹個由民間草根形成的誌願者社會。《淮南子·太訓》記載:“在墨子中服役者壹百八十人，可令其赴火舞刀，而不立即死亡。”
二、“辯約言”:墨子非常重視“議和辯”的作用。《墨子-小曲》指出:“夫辯者，必明辨是非，審亂紀，明異同，察名真偽，處理利害，定疑。”。也就是說，辯論的目的是為了明辨是非，考察治亂規律，找出異同，考察名存實亡的道理，判斷利益，解疑釋惑。為了達到這些目的，講解員要“描述萬物的本質，求組字之比”，探究萬物的本來面目，分析比較各種不同的說法。所謂“用名稱引用事實，用文字表達思想，說出理由。”就是用名稱反映事物，用文字表達思想，用推論揭示原因。墨家建立了中國古代第壹個比較完整的邏輯體系。“墨家之辯”的突出特點有:壹是重視概念和定義，以實命名。墨家的經、經、經、經幾乎都是名詞、概念、定義；二是強調“知類”，即知道事物的類別，按類別歸納，按類別演繹；第三，註意“知其理”，了解依據和理由，認為辯論的規則之壹就是理性服從不合理。墨子在阻止楚攻宋的時候，先是和魯班爭論，批評魯班“多殺而不少殺”，然後又和楚王爭論，批評他“患盜”，讓魯班和楚王都啞口無言。在這個過程中，墨子先把蛇誘出洞，要求對方按照事實認定的概念，對“義”和“盜病”進行分類命名。在對方被無意識地分類命名後，墨子用類比的方法進行分類演繹，讓對方意識到自己的荒謬。對與錯，在邏輯大師墨子眼裏，黑白分明。魯班和王楚怎麽能和墨子爭論呢？魯班和楚王最後說不出原因，也不想遵守辯論的規則，於是楚王丟下壹句話:“雖然妳說的很好！但公失盤已為我築梯，必取宋國。”
三、《伯虎道術》:所謂藝人膽大，墨子以壹人之身入虎狼之國，非常人之勇。以墨子為首的墨家有很多能工巧匠。今天有壹種“墨守成規”的說法，間接贊美墨家善於守城。墨子本人在當時是頂尖的國防專家。《墨子》共十五卷，其中十四卷和十五卷介紹了守城的裝備、戰術和要點。《墨子》中的守城戰術非常豐富，其余十壹篇幾乎涵蓋了冷兵器時代所有的守城。墨子的《孫子兵法》有三個特點:壹是專門研究防禦問題；其次，在國防戰略上，強調強國戰略和和平時期的戰備理論；第三，註重尖端技術和武器在防禦戰術上的發明和應用。而且墨家中，還有研究光學、力學、數學甚至宇宙學、唯物論的。墨子曰:“平同高。”(《墨經上》)墨子說:“嘿，壹個中國人和另壹個壹樣長。”(《墨經》)墨子給出了力的定義，說:“力，刑(形)也，激也。”墨家不僅善於實踐，而且善於發現。先秦時期的墨家可謂臥虎藏龍，擁有當時最高的技術和理論專家。他們攜帶著自己的“高科技武器”，懷揣著博愛和韜光養晦的兵法，在戰爭之間無所畏懼地奔跑。所謂行家，就是知道楚王宮前是否有魯班和墨子的“沙盤演練”。九次較量，眾輸其技，墨子仍有妙計。公輸之術不如人，所以惡從膽起，欲殺墨子。不知道，墨子早就料到了他們的身手，做了充分的準備。包括弟子鳥滑在內的二百人，早已整裝待發，準備在宋國的都城等待入侵的楚國軍隊。墨子說:“就算妳殺了我，守軍也殺不了我。”公敗者與楚王論證、技術都很差，暴力手段解決不了問題，只好作罷。後人在贊美墨子的“言”和“道”時，往往忽略了墨子在“德”上的強大號召力。這是因為人們忽略了壹個細節。公輸局在技術發明方面從不服輸。在此之前，公敗者曾兩次與墨子公開較量，但都不服氣。而墨子的《止楚攻宋》則表現出壹種“聖人之氣”，可謂是給了魯班先生當頭壹棒，讓他幡然醒悟。後來敗者對墨子說:“我沒見妳的時候，就想得到宋國。自從我遇見妳，給我郭頌。如果不公正，我不會接受。”墨子說:“我沒見妳的時候，妳要宋國。自從我遇見妳，我給了妳郭頌。如果不公平，妳就不會接受。我給了妳郭頌。妳努力維護正義，我會給妳全世界。”見《墨子-陸問》)公敗者伐竹木，以為是喜鵲，三日後飛去。失敗者認為自己很聰明。子墨子稱公敗子曰:“子為喜鵲，不如作匠車，須臾重如五十石。”所以，妳做的事，聰明的人好，愚蠢的人不好。——節選自《墨子·魯文》墨子斷梯(故事來源《墨子公伯》)公伯說墨子說:“當我沒看見，我要宋。我看到自己之後，給我壹首歌，我也不會做錯什麽。"子墨子說:"翟沒見他的時候，我就想拿下宋朝。翟見後，我把宋朝給他，不義。我把宋朝給他了。聖子是正義的，他將把它給予世界。”——節選自莫《魯茲文》