唐·劉禹錫
作者自註：競渡始於武陵。及今舉楫而相和之，其音鹹呼雲：“何在？”斯招屈之意。事見《圖經》。
沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。
靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。
揚桴擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。
蛟龍得雨耆鬣動，螮蝀飲河形影聯。
刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。
先鳴余勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。
百勝本自有前期，壹飛由來無定所。
風俗如狂重此時，縱觀雲委江之湄。
彩旗夾岸照蛟室，羅襪淩波呈水嬉，
曲終人散空愁暮，招屈亭前水東註。
按《隋書·地理誌》：“屈原以五月望日赴汨羅，土人追到洞庭不見，湖大船小，莫得濟者，乃歌曰：‘何由得渡湖！’因爾鼓棹爭歸，競會亭上，習以相傳，為競渡之戲。”
此詩是端午賽龍舟紀念屈原的第壹詩，紀念型的龍舟競渡，形成於漢魏六朝，延續至今。吳國人周處《風土 賽龍舟老照片記》是最早記錄端午競渡的文獻，說明三國時，“端午競渡”已成為風氣。而記錄龍舟競渡是為了紀念屈原的最早文獻，是梁代吳均、宗懍和唐代魏征留下的資料。其中魏征在《誌》中寫道：“屈原五月望日赴汨羅，土人追至洞庭不見，湖上船小，莫得濟者，乃歌曰‘何由得渡湖？’因而鼓掉爭歸，競會亭上，習以相傳，為競渡之戲。其迅楫齊驅，梢歌亂響，喧振水陸，觀者如雲，諸郡率然。”自此，端午競渡這壹民俗統壹在“紀念屈原”這個具有凝聚力的主題上。
我們的古籍明明記載著的東西，卻往往被鄰近國家爭搶著，比如賽龍舟就差點讓韓國申遺。幸虧我們現在國力和國際威望日益強大，非舊中國可比。其實，賽龍舟活動被韓國爭搶，情有可原的是，韓國有許多習俗和地名，與我們的楚文化類似，比如江陵這個地名，就是楚國最早的國都，紀念屈原的賽龍舟也是發源於楚國的洞庭湖流域，估計韓國開展這個活動也確實早，至於韓國與楚文化的為何有這些***同點，還是留給歷史學家作研究吧！