道家鑄造並掌握有壹把能夠打開延年益壽甚至能“得道登仙”之門的“金鑰匙”，這便是指道家修持者們必須天天誦念、時時持行的《太上老君說常清靜經》。用通俗的話來解釋經名，就是：“太上老君”教導世人要經常保持清靜的心性。從字面上解釋，“清”，水澄澈之意，與“濁”相對。《詩·鄭風·溱洧》：“溱與洧，瀏其清矣。”《孟子·離婁上》：“有孺子歌日：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”’又，純潔無穢，明鑒不雜。《茍子·解蔽》：“凡觀物有疑，中心不定，則外物不清。”《淮南子·精神訓》：“耳目清，聽視達，謂之明。”《本際經》：“無染無穢，是名清凈。”《戰國策·齊四》：“無罪以當貴，清凈貞正以自虞。”“靜”，古文“夠”，《韻會》通作靖，亦通作靚，亦通作諍。又《韻會·正韻》音凈義同。(見《康熙字典》)清段玉裁《說文解字》：本字作“諍”，註作“靜”。意即心地寧靜、不受外物幹擾，安定不煩。“清”與“靜”組合成為理念詞語，便形了壹個涵蘊豐湛的哲理範疇。其中便包含著“神”與“心”、“心”與“物”、“性”與“情”、“清”與“濁”、“凈”與“毒”、“靜”與“欲”、“善”與“惡”之間的矛盾鬥爭；能夠以“神”(指人身中之神)制“心”、以“心”制“物”、以“性”制“情”、以“清”制“濁”、以“凈”制“毒”、以“靜”制“欲”、以“善”制“惡”，也便能夠從矛盾紛擾、功利束縛中解脫出來，達到常清常靜，與“道”合真的境界。
考，“清靜”壹說，在我國古籍哲著中最早見之於《老子》，如：
孰能濁以止，靜之徐清。①
致虛極，守靜篤。②
不欲以靜，天下將自定。③
天無以清，將恐裂。地無以寧，將恐發。④
躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。⑤
我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。⑥
老子提出：“清靜”是世人修身處世的準則。“清靜”可以消除渾濁，可以戰勝燥熱，可以遣除貪欲，可以避免煩擾之事；進而使民自化、自正、自富、自樸。老子的“清靜”之說，為後世建樹了修身處世規範，同時也是為後人開拓了壹條保健心身、益壽延年的通道。