“盧春秋？古樂中有這樣的記載:“昔春秋樂，三人操牛尾，以歌鑄足。”描述了祖先唱歌跳舞的情況。“操牛尾”就是唱歌跳舞時把牛尾握在手裏，“甩腳”就是踩腳，壹種舞蹈動作。可惜當時沒有《八闕》歌詞的文字記載，所以不知道它的細節。
有了文字，口頭歌謠被記錄下來，成為詩歌。
這裏我們把詩歌的發展分為以下六個階段:
(壹)《詩經》
(2)《楚辭》
(三)漢代詩歌
(四)魏晉南北朝詩歌
(5)唐詩
(六)宋詩
(七)宋代以後......
(壹)《詩經》
《詩經》是中國第壹部詩歌總集，收錄了從西周早期到春秋中期(1122年至570年)500多年的詩歌。在被列入儒家經典之前，被稱為“詩”或“詩三百”。漢代以後稱為《詩經》。詩經的作品都是副歌的歌詞。古人根據音樂的性質，將《詩經》的主題分為風、雅、頌三部分，共有305首。
《風》是壹首具有各種地方色彩的民歌。壹* * *十五國風是十五個地區的民歌。十五種民族風格:包括、、彜、彜、魏、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、齊、曹、尤等民族風格的民歌。其時代，少數詩為西周晚期，大部分為東周。
《雅》是西周中後期的宮廷樂歌，是壹位士大夫的作品。“優雅”有積極的意義。當時人們把王朝直接控制的音樂視為正音。雅分為大雅和瀟雅。《大雅》為朝廷之樂，31條；瀟雅是壹場盛宴，現有74篇文章。
頌是獻給祠堂的詩，是獻給“告成之神”的歌。“賦”字即“容”字，意為“舞容”(舞態、舞形)。賦分三部:就時代而言，最古老的是《周賦》，有31篇為周天子所用；松露的四首詩受到了魯國君主的稱贊，它們產生於公元前七世紀。《商朝五賦》是殷商後裔的歌，產生於公元前七至八世紀之間。
《詩經》中的六義四始；
《毛詩序》說:“詩有六義:壹是風，二是賦，三是比，四是榮，五是雅，六是頌。古詩六義中有兩個不同的組別:體、雅、頌詩的內容和體裁；賦、比、興是指詩歌的實踐。和“李周？管春？主人叫“六首詩”，順序相同。
國風第壹篇是關雎，第壹篇是鹿鳴，雅第壹篇是文王，頌第壹篇是清宮。這四條統稱為“四始”。
《詩經》在體系上，主要是四字體，篇幅短小，分章，章與章之間重復。
(2)《楚辭》
《詩經》之後，詩壇沈寂了三百年。直到公元前三世紀，戰國末期，南方楚國才出現了壹種色彩濃厚的新詩風，這就是《楚辭》。楚辭的代表作家是楚國詩人屈原。漢成帝時，劉向整理古籍，將屈原、宋玉等人的作品編輯成書，取名《楚辭》。從此，《楚辭》成了壹本詩集的名字。
《楚辭》之美具有強烈的傳奇色彩和英雄色彩，瑰麗浪漫，驚心動魄。楚辭之美代表了戰國時期壹種新的審判觀念。戰國是哲學家的時代。懷疑、探索、思考是當時的時尚，平庸、庸俗、從眾被人們所不齒。百家爭鳴的局面促使人們去探索新的領域，創作出個性鮮明的藝術作品。
《楚辭》在形式上最大的特點是使用感嘆詞“Xi”和虛詞“起”、“壹”、“於”、“兒”等相互配合，從而調整句子的節奏，使其變化整齊。
(三)漢代詩歌
(1)韓樂府
“樂府”原是漢武帝建立的壹個音樂組織的名稱。它負責制作音樂和收集民歌，整理後在宮廷儀式和宴會上演唱。後來，樂府收集、整理、演唱的民歌統稱為樂府詩或樂府歌，簡稱樂府。
宋代詩人郭懋謙編纂的《樂府詩集》是收集樂府詩最全的書籍之壹，共100卷，涵蓋了從古代歌謠到唐五代新樂府詩的各個時期。其中，漢樂府約40首，主要見於《和歌》、《鼓吹歌》、《雜歌》。
“悲喜交加，世事難料。是漢樂府內容的特色。”“源於某件事”是指現實生活中的壹些事是被念叨的，是為了感覺而寫的，而不是感情。”物”是觸發詩歌的契機，可以用詩歌來描述，也可以不用。
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(2)古詩十九首
文人從漢代開始學習寫五言詩。壹般認為現存最早的文人五言詩是東漢班固的《詠史詩》，講述了漢文帝的孝女緹縈為贖父之刑，懇求不要做奴婢的故事。東漢末年壹些佚名人士寫的19首五言詩，後來被收入《昭明文選》，名為《古詩十九首》。這些詩代表了東漢文人五言詩的藝術水平，被劉勰稱為“五言之冠”(《文心雕龍？明詩》)。《古詩十九首》的內容主要表達了遊子失落的誌向和思念妻子的心情，表現了當時中下層士人的不滿和不平。
古詩十九首賞析
(四)魏晉南北朝詩歌
五言詩興盛於魏晉南北朝。漢魏時期，以孔融、陳琳、王燦、徐淦、阮瑀、楊穎、劉真為代表的七位詩人在建安詩壇嶄露頭角。後來經過阮籍、左思、陶淵明、鮑照、謝靈運、庾信等人的努力，五言詩創作更加繁榮。
這壹時期最有成就的詩人是東晉的陶淵明(365-427)。他的詩歌內容可分為兩類:田園詩和詠懷詩。田園詩是陶淵明的獨創，其內容包括:田園的寧靜和自己無憂無慮的心境；歌唱勞動和在勞動中與農民建立的友誼；反映了農村的衰落和貧困的生活。詠懷詩的內容是關於陶淵明仕與隱的矛盾，表現了其理想不能實現的苦悶和不與統治者同流合汙的崇高品德，也以曲折的方式揭露了當時社會政治的汙穢。(右圖為魏武帝曹操雕像)
魏晉南北朝也是七言詩確立的時期。七言詩的形成主要來自楚辭和民歌的影響。中國現存最早的成功七言詩是曹丕的《葛炎行》。
(5)唐詩
“什麽，詩歌是盛唐的！其體，則三、四、五言、六、七、雜言、樂府、歌行、近體、絕句，皆備。其風格有高有低，有遠有近，有厚有輕，有淺有深，有大有小，有細有粗，有巧有拙，有強有弱，極其豐富有力。它的基調是優雅的、泥濘的、深沈的、寬廣的、優美的、悠閑的、新奇的、淫穢的、奢侈的。甚至人，皇帝，將軍，臣子，布衣，童子，婦人，女子，羽客，都是不可捉摸的。」
——胡《詩選》卷三，
上海古籍出版社，1979年，第163頁。
唐詩之高不可攀，在於氣象之恢弘，神韻之超越，意境之深邃，格調之典雅。唐人寫詩首先是陶冶詩意。或者只寫那些適合用詩歌表達的東西，力求表現優美的氣質，追求優美的意境。唐詩的美是壹種空靈的美，如鏡中花，月中水，是現在，但不能在壹起。
就體裁而言，唐詩的發展已經非常完備，各種形式的體裁和文體在唐代詩人中也有所嘗試(從胡的上述文字可見壹斑)。
因此，唐代是中國詩歌發展史上的黃金時代。
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唐代(公元618-907)的詩歌可分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期。
1.初唐:漢高祖武元年(618)——玄宗元年(712)。
初唐是唐詩的醞釀期。這壹時期初期，詩歌的風格主要沿襲了魏晉時期梁、陳宮的風格。初唐時期，出現了、、陸、、楊炯四位傑出的詩人，他們只是改變了自己的詩風。他們以剛健的新詩風，寫下了建功立業的理想和人生悲歡的情懷，表現了廣闊的社會生活和重大的政治問題。然而，詩歌的形式直到武則天統治時期才發生變化。
當時，陳子昂站出來提倡“復古”，對詩歌進行了革新。他贊揚漢魏詩歌豪邁的詩風和現實主義的內容，抵制和反對齊梁以來的輕狂習氣。代表作有《幽州城樓上》、《感覺》等38首。
2.盛唐:玄宗開元元年(712)——代宗永泰元年(675)
盛唐是唐詩的黃金時代。當時傑出的詩人如繁星，出現了兩位大詩人——李白和杜甫。除李、杜外，高適、、王維、孟浩然也是當時傑出的詩人。
政治詩、邊塞詩和山水詩是盛唐詩歌的三大主題。從詩歌的體裁來說，大致可以分為兩個流派:壹個是邊塞詩人，壹個是田園詩人。
前者以寫邊塞風光和戰爭生活著稱，多采用七石古詩和七言絕句的形式。田園詩人，故名，主要寫山水和田園生活，常用五言詩的形式。他們的作品各具特色，同時又能反映出當時的社會狀況和民族意識，以及詩人積極利用世界，度過閑暇時光的心境。這些詩歌中瑰麗的精神、進取的精神、開放的胸懷、健康的情趣、多姿多彩的藝術風格，吸引了後世無數讀者，成為詩歌藝術不可企及的極致。
3.中唐:代宗大歷元年(766)——文宗太和九年(835)
中唐詩歌數量最多，詩歌流派也最多。主要詩人有魏、柳宗元、韓愈、孟郊、元稹和白居易。
貞元、元和年間，出現了白居易、元稹、沈李、張繼、王建等等壹批作家，詩壇重新繁榮起來。
當時，白居易倡導“新樂府運動”，主張“文章要及時寫，歌詩要為事寫”，所以他寫了許多反映民生疾苦、用人民的語言揭露政治弊端的詩。白居易著名的長詩有《長恨歌》和《琵琶行》。以韓愈為代表的壹批詩人，通過個人的不幸，反映現實的黑暗，追求奇險的風格。只活了27年的李賀，以虛幻的意象探索冷艷的風格，使他獨樹壹幟，也為晚唐詩歌開辟了新的道路。
4.晚唐:文宗元年(836)——趙玄宗四年(907)
晚唐是唐詩由盛轉衰的時代。大多數詩人模仿前人的才華，缺乏氣度，藝術成就低下。主要詩人有杜牧、李商隱和文。
晚唐詩歌雖然沒有盛唐和中唐那麽突出，但也有自己的特點。詩人對歷史的回顧和當時無可奈何的憐憫；對生活的欣賞和內心的反思；功利目的的淡化和對藝術的追求，使他們的詩歌充滿了暮年的情調，美不勝收，芳香四溢。
(六)宋詩
“(宋代)以言為詩，以學為詩，以議為詩。」
——嚴羽
到了宋代，詩人面臨詩壇極難維系的挑戰。而宋人借鑒其他體裁，以散文寫詩，追求詩歌的散文化，以散文為詩。
(1)北宋
在梅和歐陽修的努力下，北宋初年流行的體終於被淘汰。梅反對風格的華麗與朦朧，主張平淡，但缺乏詩意。歐陽修“開始糾正坤體，重點是齊體，所以說話比較輕松流暢。”可惜他的詩歌意象不夠豐滿，文采有些欠缺。後來王安石喜歡在詩歌中撥弄典故，顯學，議論，註重文字修飾。
蘇軾是北宋時期成就最高的詩人。他的詩歌才華豪邁雄辯，善於在詩歌中運用比喻。他現存的作品有4000多件。
北宋後期，黃庭堅提出了壹些詩歌創作主張，得到了陳師道等人的響應，開創了江西詩派。這個學派的主張可以分為兩部分:壹是“無字無處”(見黃庭堅《答洪菊父書》)，多讀書，從學習中尋求詩的美。二是“化鐵為金”(同上)“取胎換骨”。所謂“點石成金”，就是把古語變成新鮮詞匯，比語言更重要。所謂“取胎”、“換骨”，都是在抄襲前人的詩詞，換壹個角度、換壹種方法來表達。站在這個學派的立場上，寫詩無非是翻新古人的詩。作者自身的氣質和興趣無關。壹首詩好不好，要看它翻新的時候有多巧妙。
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(2)南宋
南宋愛國詩人陸遊寫了近萬首詩。他從學習江西詩派入手，中年參軍後脫離江西詩派影響，成就斐然。陸遊學會繼承陶淵明、李白、杜甫、白居易等大師的傳統，再從自己的生活中尋找詩歌的靈感，創造出自己獨特的風格，可謂是壹位全面的詩人。和陸遊壹樣，是楊萬裏先學江西詩派，後自創江西詩派。楊萬裏與陸遊齊名，嚴羽在《蒼施瑯話》中稱他為“楊承齋體”，可見他在當時的影響之大。代表作有《初夏睡午覺》。
(七)宋代以後......
雖有“元曲四大家”(於吉、楊載、範牧恒、傑斯)、柳蔭、王冕等人，但成就並不突出。
明清之際的論爭主要集中在唐宗與宗宋的問題上。
明代最有影響的詩歌流派是前七子和後七子，他們都崇尚唐寅。前七子以李夢陽、何敬明為首，主要活動於弘治、鄭德年間。嘉靖到嘉靖之間的後七子，活在唐朝，像前七子壹樣打壓宋朝，但更為細致，但對宋朝略有寬容。骨幹人物有李攀龍、王士禎和謝榛。可惜前七子寫的詩都不如宋朝寫的好。於是，有三個元恭安(宗道子伯修、弘道子中郎、中道子小修)排行七子。
清初至清中葉，詩歌創作成就顯著，詩人也有別於盛唐、兩派。主流是唐派，有顧、朱彜尊、王士禎、王夫之、毛啟齡(《江上詩》作者)等。有黃、、吳稚真(陸、吳編鈔)。
到了甘家，唐宋詩之爭，各抒己見，於是另標目的，立起大旗。當時的沈、袁、翁對詩歌各有主張。沈德“代替”(漏字。原字是水部用“供”字)以揚格調，倡唐音；袁枚提出了自然的精神，主張詩歌要表現個人的清新感受，不要受古人的束縛；翁方綱則註重質感，想用知識和技巧填補神韻說的空虛。最終盛行的還是宋詩。
同光，盛行於同治、光緒年間，以陳、、沈曾植為代表，模仿江西詩派，對詩人產生影響。這種體裁的詩歌幾乎什麽都可以寫，不管有沒有詩意，但是詩歌被當成了炫耀知識的工具。這樣，詩逐漸走向非詩，詩的存在價值被否定。
五四開始的新詩運動，拋棄壹切舊東西，向西方學習用白話文寫作。雖然可以說是不得已而為之，但卻反映了詩歌發展的邏輯趨勢。