石材品質優良，色澤婉約，光澤細膩，具有“堅、潤、柔、健、細、膩、潔、美”八大美德。硯材質地細膩，質軟堅硬，堅硬濕潤。具有收斂、不掉筆、不甩墨的特點。扣扣，撫摩肌膚，磨磨如鋒，都是聲音。適合上墨。長期使用，硯臺上的墨汁又舊又臟，入水後光潔如新。素有“石冠山”、“硯珠之名”。
硯色如碧玉，具有不吸水、不拒墨、不傷發、不幹涸、易洗等特點。享有“童顏”、“美人皮”的稱號。歷代文人畫家，如劉公權、歐陽修、蘇東坡、米芾、蔡襄、黃庭堅、唐寅等，都視硯為寶，贊不絕口。大書法家米芾在《墨史》中盛贊佘艷，說“金星宋硯質堅美，呼吸雲霧，保持水幹，紙上墨色鮮艷奪目，數十年後光澤如初”。宋代文學家歐陽修在《墨經》中也稱贊硯“龍尾出段曦”，認為硯比端硯更勝壹籌。宋代書法家蔡襄曾贊曰:“玉質清純，緣無聲。聽說了，還是會打秦人十五城。”。
南唐皇後李煜說“誠信堂紙，李廷貴墨，衛龍硯，天下第壹”。蘇東坡獲衛龍硯專作《衛龍硯之歌》，並寫有《眉硯之歌》等詩。他的《孔乙己龍威詩言銘》對龍威言有精辟的見解:“澀筆不留，滑墨不拒，瓜皮有理，金音如玉。”弟弟蘇轍稱贊龍尾石“聲如銅，色如鐵”。堅硬順滑，擅長凝墨。“詩人、書法家黃庭堅曾遊衛龍，寫下《燕山夜話》，自然淳樸，紳士風度。陽光燦爛，飛向金星，藍藍的雲朵，藍藍的。大文豪歐陽修在《閻圃》中評論說:“宛宛發源於龍尾溪，其石堅勁多為墨多，故上輩子多用。金星珍貴，其石略粗糙，用手搓。有壹根邊緣鋒利的電纜特別好。古硯由衛龍石制成，產於婺源衛龍，又名羅文。宋代詩人曹積善《言溯說》說:“衛龍又名羅文，下名芙蓉江，石坑最多，綿延百余裏，取之不盡。“衛龍石的材料美在於硯的質量、紋理和顏色。品質是指硯臺的內在品質；紋理是硯中的自然紋理；顏色是硯的固有顏色。
衛龍石具有結構堅固、質地細致、皮溫、能造墨等優點，而且“堅潤”。對此，蘇東坡說:“妳不離筆，滑不拒墨，卻又計較，金嗓子，玉德行。”“澀而不留筆”是指龍尾石有細微的棱角，既能出墨，又不損筆；“滑疏墨”是指龍尾石細膩、堅實、光滑、易墨；“瓜皮”和“質地”是指衛龍石手感細膩，質地如絲般柔軟；“金聲”“玉德”指的是龍尾石扣的金屬聲，其內部質地溫潤如玉。蔡襄把龍尾石比作無價的“和諧之石”。余旭在《龍尾石邀餘品》壹書中說:“玉質清純，其緣無聲，似聞其言，願為秦人十五城！”黃庭堅在《燕山夜話》中也對龍尾石作了類似的評價:“不淡不燥，然自然，重而溫潤如君子。”
大部分衛龍石都有內在的自然紋理，紋理形式多種多樣，精彩絕倫。古人非常重視衛龍石的自然紋理，並根據紋理的特點壹壹命名。根據史料和實物，衛龍石的紋理可分為五類:棱紋、眉紋、金星紋、金暈紋和魚子紋。羅紋的質感如絲般美麗，給人壹種清麗飄逸的美感。其紋理有厚與薄、疏與密、明與暗之分，可以形成多種圖像特征。眉紋，也叫眉毛，是黑色條紋的，比如人的眉毛。眉紋底色青翠如玉，石質堅細潤澤，既有墨香，又有淡雅恬靜，備受歷代文人墨客的推崇。眉線有寬有細，有長有短，有疏有密，有聚有散，各有風格。金星，色澤金黃，星羅棋布，分布在藍黑色的硯臺中，如天上閃爍的繁星，十分耀眼。金星有大有小，有聚有散，形態多樣。金暈，顏色金黃，呈塊狀。金暈和金星都是硯石中硫化鐵自然滲透形成的意象。魚子和硯中有微小的黑點，分布均勻，密度大，形狀似魚卵。
衛龍石初采時顏色為青灰色，但經過人工細磨(指加工成硯坯或硯臺的硯)，石色變黑，變成青黑色。藍黑色是衛龍石的主色調，所以人們稱之為“黑龍尾”。如我國現代國畫大師劉海粟在《龍尾硯》壹詩中說:“鸞刀夜斬黑龍尾，在段曦磨成蒼玉子。刻鐵面壹尺見方，夏紫紅光飛。”詩中的“鐵面”是對衛龍硯石色的描寫，體現了蘇轍對衛龍石的十二字評語:“聲如銅，色如鐵，性滑堅，墨性佳。”在藍黑主題中，龍尾石有不同的色調，可以歸納為四種:壹種是紅色，即殿前紅；第二種是青色，即太陽穴前的綠色；第三種是黃色，就是吃魚黃；四是青，即茶末青。廟前紅、廟前綠、吃魚黃、茶粉綠，在衛龍石中只是少數。這裏所說的顏色是指硯的底色，不包括硯中質地的顏色。設計硯的設計之美在於設計與硯的無縫和諧統壹。圖案在歙硯造型中起著裝飾和美化的作用。歙硯圖案多樣，可分為連續型、對稱型、適宜型、獨立型和組合型。連續紋多為雙面連續，其圖案有雙鉤紋、柵欄紋、萬字紋、串珠紋、分支紋等。對稱紋主要有奎文、鳳紋、龍紋等。這兩種圖案壹般用在硯臺的前緣。長方形、正方形、橢圓形、圓形等圖案適用於硯臺正面，也可用於硯臺背面作為裝飾。有的在紋樣上融合了硯堂和墨池的形式，實用性和審美性相得益彰，如古鐘硯、太平象硯、寶鼎硯等。
通過淺浮雕或凹版雕刻在硯臺背面安排合適的圖案，極具裝飾性和觀賞性。人們稱這種形式為背花雕，其獨立花紋整體感強，仿形均屬此類，如荷葉硯、秦硯、蟬硯、鵝硯等。組合圖案多用於保形硯。圖案中的意象非常豐富，有山水人物、日月星雲、飛禽走獸、亭臺樓閣、古樹怪石、龍鳳仙人等。他們的畫是主動的，活潑的，可愛的。從美的本質來說，歙硯的材料美和圖案美是客觀存在的，並為大多數人所接受。作者認為，佘艷之美在內在意蘊上和文人氣質上是壹致的，具有堅定、潤澤的特質。清代許儀在《硯集》中說:“堅石者不嫩，潤澤者滑。只有被滋潤過的石頭才會嫩細，潤而不滑，用聲音摩擦，用皮膚愛撫，打磨得像鋒利的刀刃。同時質地爛，顏色如藍天。雖然用久了，會略顯無墨。其形或素雅清秀，或靈動於晦，或因勢象形，都符合文人的氣勢、不求功名、達觀、樸素、超然、隨遇而安的性格。雕刻硯臺雕刻主要有七種形式:仿古式，即模仿歷代硯臺風格，如桂式、馮式、鳳池式、古錢幣式、古瓶式、鐘鼎式、組合式、水壺式、龜式、秦式、荷葉式、蛤蟆式、日月式、臨摹手式等。，在古拙樸實無華，常被收藏欣賞；自然風格，根據硯臺的形狀和圖案，通過巧妙應用材料制成；大冠型，長方形，上硯邊略寬，下硯邊略窄。硯邊刻有各種回文，硯池開硯舌，背面刻有銘文、人物、山水等圖案。玉堂式，又稱平邊硯，呈長方形，無花紋和裝飾。硯池可以開硯舌或刻池，是實用的硯式；硯坯是罕見的石制品，質地優美，硯雕刻師不忍刀下留作觀賞硯。套硯，用普通硯雕成，嵌在優石之心；漆珍硯是將珍貴的薄硯片鑲嵌在漆盒中制成的。硯的藝術處理大多是簡單的，但也吸收了復雜作品的優點。眾多作品:設計屬於圖案類型。精雕細琢，左攀右拉，盡顯富貴。這部作品多為元代和清代所作。作品簡單:設計為壹串圖案，突出線和面的剛柔轉折。以素著稱，硯臺背面刻有銘文圖案，宋明兩代多次。
傳統上，硯雕工藝被稱為三大流派:徽派、越派和蘇派。她所屬的徽派以精致著稱，雕刻的山水、寺廟、人物、瓜、魚龍等等都細致入微。歙硯的雕刻富有徽派風格，以浮雕和淺雕為主，偶有深刀雕。深刀雕刻的寺廟、人物等作品，技法精湛，層次分明，硯池的挖掘也能相互呼應，非常協調。因為創作的需要，立體鏤空雕刻有時會在壹件作品的某些部位表現得淋漓盡致。