（或識神、しきがみ、しきじん、式の神，文獻上亦有式鬼與式神鬼的稱法）在日本指為陰陽師所役使的靈體，其力量與操縱的陰陽師有關。 “式神”這個名詞是日本本土原生的還是由中國傳去的就無從可考了。但“式”者，侍也。式神可以理解為是“侍神”的意思，就是侍奉其主的神怪或是靈體。
陰陽師把這壹種凡人所看不到的下階靈體、神怪稱為“式神”。普通以剪紙而成形，可以利用符咒控制所招喚出來，連人的魂魄都可以使用，也有以活的生物為憑借做為式神，但此多為蠱物，也就是做咒詛用。日本著名的陰陽師安倍晴明最有名的式神為十二神將，為人形式神。但因其妻懼怕，所以晴明將式神皆放置在自宅附近的壹條戾橋，有需要時才予以呼叫。
操控式神是陰陽術師的主要法力技能。但此外，因為日本的武士道傳統，常常有守護家族的家族式神，和具有繼承性的式神。這都是日本自身的特性。而相比較西方的召喚則簡單的多，是以召喚異界的生靈、魔神為術法的基礎的。
式神是日本的操偶術的壹種，是以本身的靈力召喚異空間的生物。與傀儡術不同的是，他所操作的是活物。簡單的說，和西方的召喚術有很大的相似之處。但是，式神的存在卻是和施術者壹體的。施術者精神力越強，式神所能發揮的威力也就越強大。
式神是經過壹些特殊的儀式認主的，壹但認主，式神便為之所用。而式神使也需要承擔使用式神的壹些後果。例如：收復式神的時候，式神需要認可式神使的能力。壹旦式神使得到認可，那麽他就必須以壹些特殊的方式來禁錮式神
壹般來說，式神有多種方式。 壹種是成長型的式神。它可以通過使者的成長潛伏並吸取精神力自動進化。但使者受的打擊也是它受的打擊。不過它可以變得很厲害,再則是捕獲的式神。壹般都是些低級靈或者低級魔獸或者魔物，在經過強行的強化和其他 壹些處理之後。用於戰鬥上。這種式神完全被使者操縱，沒有自己的主力戰鬥力，使者怎麽使用他就怎麽攻擊。再就是輔助型的式神。這種式神是沒有什麽攻擊力的，但是它可以幫助使者使用壹些使者無法使用的力量。例如《異俠》裏的那只火獸。它的能力就是輔助形態，使用它的時候可以喚地獄之火。
還有就是高級式神了。高等級式神是壹種很奇特的式神，它是壹般無法響應召喚的。壹般壹只高等級式神不受使者的控制，擁有完全的自主能力。壹般來說，在魔界或者其他的地方.他都是壹方大豪。同時擁有召喚的能力。就好像壹個高等式神是死亡騎士，召喚他戰鬥的時候 他也會召喚壹大堆骷髏兵壹樣。
壹般來說，高級式神和成長型式神都是家傳的。壹般屬於家族內部的。所以高級式神是很 少見的。例如：大荒野之類的。
靈媒：
宗教學上稱禁厭師（sorcerer）、醫巫（medicine man）、術士（magician）。西伯利亞和北亞洲以及阿拉斯加等地則稱為薩滿(shamans）。是指壹些能夠通神、通靈 、通鬼的人。他們能夠差遣某些鬼神來驅除另壹些鬼神；或者是請示某壹些鬼神來，協助求助的人們、指導人們如何克服現實生活中的種種困難，以及滿足人們現實生活中的種種欲望。所以他們和人類的心理、生理上的弱點有著與生俱來的供需關系。自有人類以來就有他們活動的蹤跡。
在中國，巫覡往往也成為妖言惑眾的禍源,所以,孔子主張不語怪力亂神。為何稱靈媒為怪力亂神？因為他們的靈力來得沒有理由,那些神鬼世界也沒有壹定的秩序和道德準繩；通常是會教人為善,但壹旦和這些巫覡本身的權益、沖突、矛盾時，就會散布謠言、顛倒是非、惑亂人心。故自古以來，中國民間宗教的靈媒信仰雖然起起滅滅，但都未能郤入大雅之堂。
靈媒的力量既然來自鬼神的靈力，而且因為鬼神來去無蹤、飄忽不定，所以任何壹個靈媒都可輪番接受到許多不同的靈體附身。壹旦靈體離身，做靈媒的人可能變成比常人還要軟弱無能的人。如果經常為人趕鬼、治病、禳災、錐厄。當靈 體離身之後，靈媒自己本身就會遭受到惡報的懲罰。因此，凡是靈媒，經常都會恐懼靈體離身而失去靈力。故需常設法請鬼、迎鬼、供鬼、養鬼，保持與鬼靈接觸，以達役使鬼神且保護靈媒本身的目的。
紙人：
沒找到權威的解釋，根據壹些小說和本人的理解，紙人應該是被剪成人型的紙承載了剪紙人的怨恨，愛慕等感情幻化而成的精怪通常應該有血等媒介沾染的主人的思想感情，（參考周德東的紙人）還有就是日本陰陽師的低級式神，以裁剪成型的紙當媒介召喚式神，比較低級的壹種方法。
傀儡：
原指木偶，如傀儡戲。借指受人操縱、沒有自主權的人或事物。在靈異小說中應該是召喚鬼魂等的媒介或是被鬼魂附身之物。通常來說擁有人形的東西精怪們都很喜歡，便於他們修煉。